KENANG-KENANGAN DAN AMALAN ALMARHUM DATO' ISMAIL KAMUS

SEDIKIT PENGKISAHAN AMALAN UTAMA ALLAHYARHAM GURU YANG DISAYANGI DATO ISMAIL KAMUS (SAMBUNGAN)

Oleh : Ustaz Mohd Zaki bin Zulkifli

.

3. Ustaz mempunyai sifat tawaduk yang pada saya sukar untuk di cari. Beliau boleh berkawan dengan orang-orang muda. Walaupun kita tahu macam mana kelakuan orang muda. Majoriti kawan-kawan ustaz adalah orang muda. Sampai pernah satu ketika isteri ustaz bergurau: “Abang kawan dengan orang-orang muda, tu yang jadi muda tu”

.

Di awal kemuculan ustaz Don Danial, ustaz tertarik kepada ustaz Don. Lalu di undang makan, undang ke rumah dll. Ustaz tak janggal berkawan dengan orang muda.

.

Ustaz walaupun berilmu tetapi suka dengar ceramah orang lain. Kalau ceramah radio, ustaz suka mendengar ceramah Allahyarham Ustaz Fadzli al Yamani. Kata ustaz, suka dengar ceramah ustaz fadzli kerana lembut je. 

.

Bahkan kadang-kadang ustaz tanya saya tentang msalah fiqh. Bukan tak tahu cuma sifat tawadhuk saja. Bahkan pada 14 April 2020,beberapa hari sebelum puasa, saya datang ke rumah ustaz bersama Hj Zulkifli Wahijan. Ustaz tetap tanya, puasa ni ana macam mana. Boleh ke tak puasa.? Padahal ustaz dah tahu jawapannya. (itulah kali terakhir saya bercakap berdepan dengan ustaz😭) 

.

Minat ustaz kepada ilmu memang mendalam. Ramai juga ustaz undang guru-guru agama ke Darusslam untuk mengajar ilmu. Antaranya ilmu hadith, falak, fiqh. Semua kos penceramah itu di tanggung oleh ustaz sendiri.

.

Setiap bulan ustaz keluarkan duit untuk membantu pelajar-pelajar miskin yang belajar di Mesir. Mama Nur Raudah Impian lah jurukiranya.  Pemurah ustaz dan tak sayang harta memang sukar di cari.

.

Kalau dapat duit ceramah, ustaz akan terus belanja kroni yang ada. Ustaz suka sangat belanja orang makan. Sampai ramai anak muridnya terikut-ikut tabiat ustaz. Sedekahnya bukan sedikit. 

. 

Gambar di bawah ini sebahagian daripada “kronisme” ustaz. Mereka anak muda yang cintakan ustaz.

.

4. Pagi yang redup inj saya akhirkan episod tulisan saya. Saya berharap memori dan kasih sayang kami tetap utuh kepada ustaz.

.

Penyabar ustaz tidak ada tolok bandingnya. Sesiapa yang rapat mesti mendengar ayat keramat ini: “ ana marah setahun sekali je”. Memang apa yang ustaz sebut tu betul. Bahkan setahun sekali pun kadang-kadang takde. Dengan kami yang degil-degi ni jarang la nak marah.

.

Ustaz mengajar kami berhadapan dengan masalah dan ujian. Ayat biasa akan keluar di mulut ustaz ialah :” cobaan, ujian”. “Bertenang” yang kemudian ini menjadi trade mark ustaz Harryanto juga adalah ungkapan yang selalu di sebut oleh ustaz.  Memang ustaz sentiasa bertenang dan menggangap masalah itu adalah cobaan daripada Allah.

.

Hasilnya kalimah ini sentiasa meniti di mulut anak-anak murid. Jadi jika ada masalah sekurang-kurang nya dapat melegakan kerana menyebut kalimah-kalimah tadi.

.

Sakit ustaz ni bukan baru. Rasanya bermula 2008 sudah nampak kesan bengkak di kaki kerana kebocoran buah pinggang. Tapi ustaz tidak pernah mengeluh. Ayat ustaz biasa sebut “ COBAAN”.

.

Semua orang ada masalah. Termasuklah ustaz. Tidak ada orang yang dapat lari daripada masalah, tetapi cara kita menghadapi masalah itu yang penting.

.

Malam jumaat 15 Ramadhan 1441 adalah satu tarikh yang akan di kenang selama-lamanya. Pergi ustaz mengadap Allah dalam keadaan di kelilingi ahli keluarga dan anak-anak murid rapat. Tamatlah segala kesakitan dan keletihan. 

.

Semoga segala amal jariah ustaz menjadi pahala yang mengalir untuknya. Buku-buku tulisan ustaz, khususnya INDAHNYA HIDUP BERSYARIAT adalah tulisan penuh berkat. Di jual melebihi 1 juta dan sekarang dalam proses terjemahan ke Bahasa Jepun.

.

Sungguh indah kata-kata Habib Ali Zainal Abidin yang datang menziarahi ustaz beberapa minit selepas hembusan nafas akhirnya : KITA SEDIH, INI HARI RAYANYA, MATI MALAM JUMAAT LAGI PULA DI BULAN RAMADHAN”. Ya Allah matikan kami sebegin

.

Semoga Allah tempatkan ustaz dikalangan orang-orang solehin. Semoga kami dapat berkumpul dengan ustaz di akhirat nanti di tempat yang penuh kebahagian. Ameen.

.

Inilah akhir tulisan saya. Banyak lagi amalan-amalan khusus ustaz. Cuma ini yang terpenting pada pandanagn saya yang menjadikan kematiannya di waktu yang baik dan di tangisi ramai orang.

.

. اللهم اغفر لشيخناومربينا المنتقل الى رحمة الله داتوء اسماعيل بن قاموس مغفرةًواسعة يا ارحم الراحمين.

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=3239954129370937&id=100000691456227

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=3241205772579106&id=100000691456227

KENANG-KENANGAN DAN AMALAN ALMARHUM DATO ISMAIL KAMUS SIRI 1

SEDIKIT PENGKISAHAN AMALAN UTAMA ALLAHYARHAM GURU YANG DISAYANGI DATO ISMAIL KAMUS

Oleh : Ustaz Mohd Zaki bin Zulkifli

.

1. Ustaz memang istiqamah melakukan qiamullail. Sesiapa yang pernah tidur sebilik dengan ustaz, atau bermusafir bersamanya pasti mengetahui perkara ini. Pertama kali saya musafir bersama ustaz ialah ke Brunei atas urusan perasmian Darusyifa Brunei. Pihak Darussyifa memberikan kami berdua sebuah bilik di tingkat bawah. Sementara Allahyarham Dato Haron Din di tingkat atas. Saya tidur sebilik dengan ustaz. Apabila pukul 4 pagi, ustaz akan bangun dan mandi kemudian meneruskan ibadat qiamullail. Sembahyang sunat 17 rakaat dan kemudian berwirid dan berzikir. Kadang-kadang solat sunatnya lebih dari itu. 

.

Di tengah-tengah rehat antara solat, saya mendengar suara sayup-sayup: “ki, ki ...bangun". Saya pun menjawab:”baik ustaz” sambil tersipu-sipu malu. Apa tak malu, tuan guru kejut suruh qiamullail. Amalan ini pada hemat saya adalah hasil didikan Allahyarham ustaz Haron Din sebagai gurunya kepada ustaz. Ustaz selalu bercerita pengalaman tidur bersama ustaz Haron Din. Cerita ustaz,Ustaz pernah kejutkan Ustaz Haron din terlampau awal untuk qiam kerana tersilap jam.Huhu. Ustaz Haron Din juga orang yang istiqamah qiamullail.

.

Dalam siri-siri musafir selepas itu, saya melihat itulah amalan kelaziman ustaz. Kadang-kadang bila musafir ramai-ramai, kami qiamullail dalm bilik hotel berjamaah. Memang qiamullail adalah sebati dengan jiwanya sehingga ustaz merasa lazat berqiam.

SEDIKIT PENGKISAHAN AMALAN UTAMA ALLAHYARHAM GURU YANG DISAYANGI DATO ISMAIL KAMUS (SAMBUNGAN)

.

2. ustaz memang sangat memuliakan ulama' dan amat gemar menziarahi ulama. Antara tujuan ustaz ziarah ulama' ialah ingin bersilaturrahim dengan ulama'dan megambil ilmu dan keberkatn mereka.

.

Antara ulama'yang ustaz pernah diziarahi ialah Allahyarham Tuan Guru Haji Abdullah Lubuk Tapah. Ustaz pernah menceritakan bagaimana Tok Guru Haji Lah memberikan ustaz sebuah bilik khas. Kata Tok Guru: ustaz sorang  tido disni. kawan-kawan ustaz yang lain di bilik lain. Sampai ke hari ini, hubungan antara keluarga Allahyarham Tok Guru Haji Lah dan ustaz. Pernah satu ketika, Dr Lokman( anak tok guru haji lah lubuk tapah) menjumpai satu sampul surat yang bertulis nama Dato Ismail Kamus selepas kematian Tok Guru. Surat itu di sampaikan kepada dato oleh Dr Lokman. Isi kandungannya mengenai ilmu perubatan.

.

Ustaz sering ke Kedah. Di sana ustaz menemui gurunya Allahyarham Pak Su Pa Kubang Rotan. Ustaz amat sayang kepada Pak Su Pa.

. 

satu ketika, ketika kami sedang ziarah Pak Su Pa, ada orang datang ke rumah Pak Su Pa untuk satu tujuan. Sambil itu orang tersebut menceritakan tentang Pak Su Mid Bukit Tembaga yang di katakan wali itu. Masa itu Pak Su Mid tidak terkenal seperti sekarang. Ustaz dengar je cerita itu, terus ustaz nak jumpa. Alhamdulillah dapat jumpa denga Pak Su Mid. Tanya Pak Su Mid: Yang mana satu Ustaz Ismail Kamus ni, saya pernah dengar nama tapi tak tengok tuan lagi?...  Baru-baru ni saya menziarahi Pak Su MId dengan sahabt saya Haji Zain, beliau masih bertanya tentang ustaz. Ingat sungguh Pak Su dengan ustaz.

. 

Ketika Syeikh Yusri Jabar al Hasani, ualama' Mesir datang buat daurah Muktasar Abi Jamrah di Masjid as Syakirin Gombak, ustaz beberapa kali duduk dalam majlis syeikh. Duduk pula di bahagian depan. Padahal masa tu ustaz dah kurang sihat.

.

Kami pernah ke Terengganu untuk menziarahi Tuan Guru Haji Hadi. Alhamdulillah hasrat ustaz untuk ziarah TGHH tercapai dengan susunan sahabat-sahabat Terengganu Hafiz Suehanim Zainal Ariffin Zack Zamzuri Aziz dan lain.

.

Tentang musafir ke Indonesia menziarahi ulama'-ulama'di sana itu banyak sangat cerita nya. Cuma apa yang menghairankan saya, setiap kali berjumpa dengan ulama'-ulama'ini, mereka pandang sahaja ustaz sudah ada kecintaan sesama mereka. Seolah-olah  mereka ada hubungan di alam lain ...

.

Guru utama ustaz ialah Dato Dr Haron Din. Beza usia mereka tidak banyak. Dengan Ustaz Haron Din usatza banyak belajar samada ilmu agama mahupun ilmu perubatan. Saya menyaksikan sendiri bagaimana sifat hormat ustaz kepada Dato’Haron Din. Bagaimana ustaz bersalaman mencium tangan ustaz Haron Din. Bagaimana kisah hormatnya sampai kadang-kadang ustaz tinggalkan urusan kerana ustaz Haron Din ajak memancing.....

.

Ya Allah..banyak kalau hendak di tulis. Biarlah sedikit tulisan ini menjadi motivasi untuk kita semua....

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=3239206416112375&id=100000691456227

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=3239408232758860&id=100000691456227

Sheikh Rohimuddin Nawawi Al Bantani

BIODATA BELIAU : 

Nama : Abu Muhamed Rohimuddin Nawawi Al-Bantany
Tempat tinggal dan lahir : Bekasi, 8 October 1965
Alamat Indonesia : Pesantren Al-Ajhariyah (I) Ceger Kaum Ds. Muktiwari Cibitung Bekasi Jawa Barat
Alamat Mesir : 86/19 Swiesri B 10th Dc. Nasher City Cairo Egypt

Nama Isteri :  Afra Abidah Ismail Ahmadi Ahmad II MA, Lc.

Nama-nama anak :

1. Asmaa
2. Mohamed
3. Shaymaa
4. Ghaydaa
5. Raghdaa

Dan merupakan cucu saudara kepada seorang ulama alam Melayu yang terkenal di Mekah iaitu asy-Syaikh Muhammad Nawawi bin Umar ibnu Arabi bin Ali al-Jawi al-Bantani atau Syaikh Nawawi Bantan.

Latarbelakang pendidikan : 

A. Tidak Formal

1. Mendapat pendidikan awal di Pesantren ayahnya (KH. Nawawi Jahari)

2. Pesantren Kempek Cirebon Jawa Barat

3. Pesantren Asysyadziliyah Karawang Jawa Barat

4. Pesantren Sarang Lasem Rembang Jawa Tengah

5. Pesantren Lirboyo Jawa timur

Antara guru-guru beliau di Indonesia:

1. – Al-marhum K.H. Nawawi (ayahnda Sheikh Rohimuddin)
2. - Al-Marhum K.H. Umar Soleh
3. - Al-Marhum K.H. Aqiel Siraj
4. – Al-Marhum Kiyai Syadzeli
5. – Al-Marhum K.H. Mahrus Ali
6. – KH. Maemun Zuber

Pendidikan Formal

- Ibtidaiyah Al-Ajhariyyah Tahun 1980

- Tsanawiyah Al-Ajhariyyah Tahun 1982

- Aliyah Al-Ajhariyyah Tahun 1995
– S1 (Universitas Syarif Hidayatullah Jakarta), Fakultas Adab, Jurusan Bahasa Sastra Arab Kopertasi INISA Tambun Bekasi Th.1990
– S1 Fakultas Bahasa Arab Jurusan Bahas Arab Universitas Al-Azhar Cairo tahun 2001

- S2 Fakultas Adab Jur. Bahasa & Sastra Arab Universitas Cairo th.2000

- S2 Fakultas Adab Jur. Bahasa & Sastra Arab Ist. Liga Arab th2006

Guru-guru beliau yang lainnya : 

1. al-Marhum Syaikh Muhammad Yasin al-Fadani
2. Sheik Al-Habib Yossef Al-Bakhour Al-Hasani Al-Huseni
3. Sheikh Umar Hasyim (mantan rektor Al-Azhar)
4. Sheikh Mutawalli As-Sya’rawi (seorang mufassir besar di Mesir)
5. Sheikh Zaki Ibrahim (Seorang mursyid besar tarikat sufiyah di Mesir)
6. Sheikh Ibrahim Al-Khuli
7. Dr Sa’ad Jawis
8. Syekh Abdullah bin Mohammad Idris Al-Hasani(Mursyd Thariqah Qadiriyah)
9. Syek Dr Ali Jumah
10. al-Marhum Syaikh Gad al Haq
11. Syaikh ‘Abdullah

Buat masa ini beliau adalah merupakan antara tenaga pengajar merangkap pengetua di Dar Hasani di Mesir, dan merupakankhalifah (muqaddam) kepada Sheikhuna Sidi Yusuf al-Hasani dalam thariqah asy-Syadhuliyah ad-Darqowiyah. Di samping itu, beliau juga giat memberi ta'lim kepada anak-anak Malaysia dan Indonesia yang menuntut di Mesir, di rumah-rumah dan di tempat-tempat organisasi mereka. Beliau juga sering menjadi tenaga pengajar jemputan di pelbagai pesantren dan organisasi. Di samping juga bakal menjadi tenaga pengajar di Ma'ahad Az-Zein di Bogor bagi membantu Sheikh Muhammad Noeruddin al-Banjari.

Sumber : 

1. http://warasatul-anbiyak.blogspot.com/2012/09/sheikh-rohimuddin-cucu-ulama.html
2. https://rohimuddin.wordpress.com/biografi/

Shaykh Muhammad Afifi al-Akiti : Ilmuwan ASWJ Malaysia Di Universiti Oxford !

Biodata beliau :

Dato' Dr Muhammad Afifi al-Akiti BA (Queen's), MA (Oxon), MSt (Oxon), DPhil (Oxon), MSIEPM - also known as Shaykh Afifi^[1][2] - is KFAS Fellow in Islamic Studies at theOxford Centre for Islamic Studies,^[3] and Islamic Centre Lecturer in Islamic Studies at theFaculty of Theology, University of Oxford,^[4] and is a Fellow of Worcester College, Oxford. He is the first ever Malay to be appointed to such a position in this world famous University.^[5]He has received widespread media recognition across the globe.^[6]

Dr al-Akiti completed his DPhil in Medieval Arabic Philosophy from Oxford University as a Clarendon Scholar in 2008. His thesis identifies and systematically considers for the first time a group of philosophical writings, called the Madnun corpus, attributed to Islam's greatest theologian, al-Ghazali (d. 505/1111) - his discoveries are based on a painstaking survey of nearly 50 medieval Arabic manuscripts. Besides acquainting scholars with this remarkable new body of source material, his three-volume study presents a critical edition of the most advanced and technical work of this corpus, the manual on metaphysics and natural philosophy called the Major Madnun.^[7][8]

Dr al-Akiti, who comes from Malaysia, is trained as a theologian and philologist in both the Islamic and Western traditions: educated originally at the feet of the ulema of the Muslim world, he subsequently received a First Class degree in Scholastic Philosophy and History of Science from the Queen's University Belfast, where he was awarded various scholarships to read for his Masters and Doctoral degrees at Oxford. His areas of expertise are Islamic theology, philosophy and science.^[9]

In 2010, Dr al-Akiti was appointed Privy Councillor to the State of Perak, Malaysia, by the Crown Prince of Perak, Raja Dr Nazrin Shah.^[10][11]

Dr al-Akiti is listed in The 500 Most Influential Muslims for 2010.^[12][13][14] In 2009, along with Professor Muhammad Abdel Haleem and theIIIT, Dr al-Akiti was shortlisted for the Annual UK Muslim Awards, in one of its 15 coveted Awards for Excellence, the Allama Iqbal Award for Creativity in Islamic Thought.^[15] In 2011, Dato' Dr Afifi Al-Akiti was conferred the title Darjah Paduka Mahkota Perak which carries the title "Dato'".^[16]

On 23 July 2005, just days after the 7 July London bombings, Shaykh Afifi wrote Defending the Transgressed by Censuring the Reckless against the Killing of Civilians (Arabic: Mudafi' al-Mazlum bi-Radd al-Muhamil 'ala Qital Man La Yuqatil), in the forward of which, was described by Shaykh Gibril Haddad as a "fatwa or 'response by a qualified Muslim scholar against the killing of civilians".^[17] Furthermore:

Upon reading Shaykh Afifi's fatwa do not be surprised to find that you have probably never before seen such clarity of thought and expression together with breadth of knowledge of Islamic Law applied (by a non-native speaker) to define key Islamic concepts pertaining to the conduct of war and its jurisprudence, its arena and boundaries, suicide bombing, the reckless targetting of civilians, and more.^[17]

This work was first published and became freely available on the Internet.^[18][19][20] It was written in response to a statement issued by the radical group al-Muhajiroun, which refers to the 9/11 hijackers as the "Magnificent 19", and claims that while Muslims who live in the West are not allowed to wage war against the government, Muslims who live elsewhere do not face the same prohibition.^[21] In fact, the leader of al-Muhajiroun, Omar Bakri Muhammad, even argues that the British government had broken a supposed "covenant of security" with its Muslim citizens when it embarked on its anti-terror crackdown by introducing anti-terror legislation and indefinite detention of terror suspects. British Muslims therefore had every right to consider themselves at war with the government, he claims.^[22] Countering this argument, Shaykh Afifi says that Omar Bakri has no authority to issue such a war directive as only a Muslim government could issue one. If a Muslim were to carry out such an attack, he would be a murderer and not a martyr or hero.^[23]

As a result of its huge online popularity,^[24] Defending the Transgressed was subsequently published as a book by Aqsa Press (Birmingham) and Warda Publications (Hellenthal, Germany) in September 2005. A year later the Defending the Transgressed appeared (as second edition) in The State We Are In ^[25] - a collection containing contributions on the same topic by other notable Muslim scholars, including the likes of Shaykh Hamza Yusuf and Shaykh Abdullah bin Bayyah. Its third edition is published in 2009 as part of the Oxford Amnesty Lectures(OAL) 2006 series, War Against Terror.^[26]

So far, Defending the Transgressed has been translated into a number of languages including German,^[27][28] Spanish,^[29] Albanian^[30] and Swedish.^[31]

The Defending the Transgressed has to date received critical acclamations by Muslim as well as non-Muslim sources; some of those reviews are reproduced here:

• Shaykh al-Akiti’s scholarly refutation of the religious “basis” of terrorism.^[32]

• The Fatwa for the protection of civilians.^[33]

• An excellent piece to provide a clear and credible answer to the tragedy of terrorism.^[34]

• The author of the article (who is himself a Muslim scholar) tackles the arguments of those who condone the killing of non-combatants head-on, refuting their arguments with proof and evidence from the Shariah. This is very important to do so. The fatwa issued by CAIR, though correct, fails to address the arguments of the other side. It is important to address any such arguments so that the masses (Muslim or otherwise) learn what exactly is Islam's position on this subject.^[35]

• Suicide bombing is an innovated practice that has no basis in Islamic law. Particularly when targeted against innocent non-combatants it is a fundamental violation of Islam’s understanding of justice. ‘No soul is guilty of the sins of another’ (Holy Qur'an, chapter 6 verse 163). ‘Do not kill yourselves’ (Holy Qur'an, chapter 4 verse 29). For more, see my essay ‘Bombing without Moonlight’ and the more technical Sharia discussion by Shaykh Muhammad Afifi al-Akiti).^[36]

• This is the most comprehensive legal articulation of the traditionalist Islamic rules of war that I have seen in some time.^[37]

• Why is life so cheap these days? I agree wholeheartedly with this fatwa against the targeting of innocent civilians, put forward by Shaykh Muhammad Afifi Al-Akiti, and I think if you spend some time reading it, you too would realize how true it is.^[38]

• The Scholarly Answer to Why Suicide Bombing is Forbidden in Islamic Law!^[39]

• A very timely, relevant and detailed anti-terrorism fatwa^[40]

• Ma sha Allah, is about all I could say whilst reading it: a work of scholarship and insight. It's uplifting to know that our Sacred Law (Shariah) is still alive and that its scholars are still hard at work (may Allah support them in their labours).^[41]

• The best scholarly argument against suicide attacks both generally and specifically regarding Israelis is the fatwa written by Shaikh Muhammad Afifi al-Akiti.^[42]

• One can have no truck with terrorist methods in any circumstance. Islamic law is clear on this point: the lives of civilians, non-combatant and off-duty soldiers and reservists are held to be inviolable, as is reiterated in a detailed refutation of suicide bombing by Sheikh Muhammad Afifi al-Akiti. Once the political rationale is made that this is permitted because an oppressed people are weak and have no military alternatives, then the tactic gets taken up elsewhere on the same rationale. Therefore, in accordance with a primary purpse of Islamic law, which is to protect human life, there are no exceptions anywhere.^[43]

• Bin Laden’s religious language supporting homicide bombings and “jihad” are also easily deconstructed by these two publications (among others), Defending the Transgressed and The Hijacked Caravan. In short, OBL displays absolute religious hypocrisy by cloaking himself in the mantle of champion of Islam, yet failing to abide by some of its most basic principles. He is a disgrace and should be properly condemned by all true Muslims. For solid deconstructions of the “religious” justifications for suicide bombings and jihad, see these two detailed publications^[44]

• This fatwa undeniably is well researched, thought of, explained and articulated. Its more authoritative, consistent and credible a source than what many contemporary equals tends to be. A must have and a must read for all politicians, journalists, everyone else who want to publicly quote or evaluate principles on warfare in Islam.^[45]

• In rebuttal of the so-called "Jihadi" understanding of jihad it addresses most, if not all, of the questions and issues that are commonly brought up by Muslims and non-Muslims alike. It is also one of the best proofs of the relevancy and authority that traditional Islamic jurisprudence still has in the modern world in the hands of those who actually understand it and have the ability to use it with proficiency.^[46]

• I think it is clear [that] Akiti's refutation that the Muslim extremists have absolutely no theological ground to stand on and are instead misinterpreting and cherry picking the Qur'an and Islamic tradition to support an indefensible extremism...Furthermore, I think Akiti's position makes it clear beyond doubt that Islam does not justify the murder of innocents, nor unprovoked attacks on non-Muslims, nor terrorism, nor any of the other slanders that many in the Western media have attributed to Islam.^[47]

• Subhan Allah, this is what we need: really! Our ulema need to be focusing their energy on the task at hand, and so release fatwas of such clarity that there is no room for ambiguity, no room for discussion...I pray to God Almighty that he bestows on our Ummah many more alim such as Shaykh al-Akiti who are brave enough to pick up the gauntlet thrown by the traitors of our religion, and, to use a term from our land, “send them packing”^[48]

• This wonderful piece of work spells out in very clear language why suicide bombing and the killing of civilians is completely prohibited in Islam and anyone who suggests otherwise(like the morons of Al Mahajaroon-who I think should be banned alongside the vile BNP) are misguided and /or heretics....would recommend everyone read this as to understand the real doctrine of Islamic etiquette vis a vis war.^[49]

• [This] is a brilliant fatwa by Muhammad Afifi al-Akiti denouncing terrorism and its abhorrent participants. His legal reasoning and clarity is simply amazing, a clear indication of the rigorous nature of traditional Islamic jurisprudence.^[50]

• Defending the Transgressed, published in the wake of the July 2005 London bombings, is the most comprehensive critique of Islamist violence and, in particular, the innovation of suicide bombings...Al-Akiti is a scholar who denounces Islamist terrorism, with unrivalled eloquence, passion and intellectual acumen. He has no political or sectarian agenda...His fatwa is a bold and necessary step in the right direction. When it comes to suicide bombing, there is no room for ifs, buts or maybes.^[51]

Sumber : http://en.wikipedia.org/wiki/Afifi_al-Akiti

Antara penulisan beliau yang boleh dicapai di internet :

1. Shaykh Afifi Al-Akiti Ash-Shafi’i's Talk on Ikhtilaf : http://www.shafiifiqh.com/?p=96

2.Kertas kerja : http://www.livingislam.org/maa/

3. http://marifah.net/testimonials/faqs/testimonials

P/s : Semoga lebih ramai lagi ilmuwan agama dari kalangan Ahlu Sunnah Wal Jama'ah lahir dari kalangan Umat Islam di Malaysia !

Biografi Sheikh Muhammad Nuruddin Marbu AbduLlah Al Banjari

Penulis : Ustaz Abu Zahrah

BIOGRAFI RINGKAS AL-FADHIL AL-WALID SHEIKH MUHAMMAD NURUDDIN MARBU ABDULLAH AL-BANJARI AL-MAKKI

al-Fadhil Tuan Guru Syaikh Muhammad Nuruddin bin Haji Marbu bin Abdullah Thayyib حفظه الله berasal dari Banjarmasin, Kalimantan Selatan Indonesia. Beliau dilahirkan di sebuah desa bernama Harus, Amuntai pada tanggal 1 September 1960M. Beliau anak yang ketiga dari tujuh bersaudara, dari sebuah keluarga yang taat beragama. Bonda beliau bernama Hajjah Rahmah binti Haji Muhammad Sobri adalah puteri dari seorang tokoh ulama besar di Kalimantan Selatan.



Berhijrah ke Tanah Suci Makkah

Beliau mendapat pendidikan awal di sekolah rendah di kampung Harus. Kemudian pada tahun 1974 beliau belajar di pondok pesantren Normal Islam. Belum pun sempat menamatkan pengajiannya di pondok tersebut seluruh keluarga beliau telah berhijrah ke tanah suci Makkah. Pada tahun itu juga (1974) beliau meneruskan pengajiannya di madrasah Shaulathiah [sejarah penubuhan madrasah ini boleh didapati disini] sehingga tahun 1982. Selain itu beliau juga mengikuti pengajian yang diadakan umum di Masjidiharam dan juga dirumah para masyaikh.

Pada tahun 1982 beliau telah menamatkan pengajiannya dengan kepujian mumtaz (cemerlang) di madrasah Shaulathiah. Di samping itu juga beliau turut mencurahkan ilmunya kepada para pelajar dari Indonesia. Beliau telah mengajarkan kitab Qatrunnada, Fathul Mu'in, 'Umdatussalik, Bidayatul Hidayah dan lain-lain sebelum naik ke kelas 'Aliyah.

Beliau merupakan murid kesayangan gurunya asy-Syaikh al-‘Allamah Ismail Utsman Zain al-Yamani رحمه الله . Dan guru inilah yang banyak mewarnai dalam kehidupan beliau. Tuan guru beliau ini banyak meluangkan waktunya yang berharga untuk beliau dan sering mengajaknya untuk menemani Tuanguru beliau ke Madinah menghadiri program agama dan juga menziarahi maqam baginda Rasulullah صلى الله عليه وسلم.

[Ketika aku di Bogor untuk menghadiri pengajian bersama Shaikh Nuruddin, beliau kelihatan agak sebak bila menceritakan guru kesayangannya ini. Matanya merah berair …. ya… mengingati guru kesayangannya ini. Beliau juga menunjuk gambar gurunya yang mulia ini kepada aku …..]

Beliau mencurahkan segala usaha dan tenaganya serta dirinya mendekati para masyaikh untuk berkhidmat dan juga membekali diri dengan ilmu daripada guru-gurunya. Beliau amat gigih dalam belajar, maka tidak hairanlah kalau beliau mendapat tempat di hati para gurunya. Sebut sahaja ulama' yang ada di Mekah khususnya pasti beliau pernah berguru dengan mereka. Siapa yang tidak mengenali tokoh ulama' yang harum nama mereka disebut orang semisal Syaikh al-Allamah Hasan al-Masyath yang digelar Syaikh-ul-Ulama', Syaikh al-Allamah Muhammad Yasin al-Fadani, yang mendapat julukan Syaikhul Hadits wa Musnidud-dunya, Syaikh Ismail Usman Zin al-Yamani yang digelar al-Faqih ad-Darrakah (guru beliau ini menghafal kitab Minhajut Tholibin), Syaikh Abdul Karim Banjar, Syaikh Suhaili al-Anfenani, as-Sayyid Muhammad bin Alwi al-Maliki, Syaikh Said al-Bakistani dan masih banyak lagi. Kata pepatah arab “cakap sahaja tanpa perlu khuatir”. Kitab-kitab yang dipelajari beliau bersambung sanad hingga kepada pengarang, masyaAllah betapa hebat dan beruntungnya umur beliau dan segala-galanya yang diberikan oleh Allah, tidak salah kalau dikatakan ilmu beliau lebih tua dari umurnya.

Pada tahun 1983 beliau telah melanjutkan pengajiannya di Universiti al-Azhar asy-Syarif dalam bidang syariah hingga mendapat gelar sarjana muda. Kemudian beliau meneruskan lagi pengajiannya di Ma'had 'Ali Liddirasat al Islamiah di Zamalik sehingga memperolehi diploma am “Dirasat 'Ulya” pada tahun 1990

Antara guru-gurunya ketika belajar di Mekah dan Mesir adalah adalah:-

• asy-Syaikh al-‘Allamah Hasan al-Masyath رحمه الله
• asy-Syaikh al-‘Allamah Muhammad Yasin al-Fadani رحمه الله,
• asy-Syaikh al-‘Allamah Ismail Utsman Zain al-Yamani al-Makki رحمه الله,
• asy-Syaikh ‘Abdullah Said al-Lahji رحمه الله,
• asy-Syaikh al 'Alaamah al-Jalil as-Sayyid 'Amos رحمه الله
• asy-Syaikh al-‘Allamah Muhammad ‘Iwadh al-Yamani رحمه الله
• asy-Syaikh Zakaria Bila al-Indonesia رحمه الله
• asy-Syaikh Muhammad Syibli al-Banjari رحمه الله
• asy-Syaikh Karim al-Banjari رحمه الله
• asy-Syaikh ‘Abdul Karim al-Bukhari رحمه الله
• asy-‘Adnan al-Afnani رحمه الله
• asy-Syaikh Saifurrahman رحمه الله
• asy-Syaikh Sahili al-Anfanani رحمه الله
• asy-Syaikh Said al-Bakistani رحمه الله
• asy-Syaikh al-‘Allamah al-Muhaddits al-Kabir Muhammad Zakaria al-Kandahlawi رحمه الله
• asy-Syaikh al-Jalil al-Habib ‘Abdul Qadir as-Saggaf حفظه الله
• asy-Syaikh Muhammad Muntashir al-Katani al-Maghribi رحمه الله
• asy-Syaikh al-‘Allamah al-Muhaddits al-Habib as-Sayyid Muhammad ‘Alawi al-Maliki رحمه الله
• asy-Syaikh al-‘allamah Muhammad Makki al-Hind رحمه الله
• asy-Syaikh Muhammad Makhluf رحمه الله
• asy-Syaikh al-‘allamah ‘Abdullah bin Hamid رحمه الله
• asy-Syaikh al-‘Allamah al-Kabir Muhammad Mutawalli asy-Sya’rawi رحمه الله
• asy-Syaikh al-Imam al-Akbar ‘ali Jadul Haq رحمه الله
• asy-Syaikh Muhammad Zaki Ibrahim رحمه الله
• al-Ustaz ad-Doktor asy-Syaikh Muhammad Tayyib an-Najjar رحمه الله
• asy-Syaikh al-Jalil ar-Rabbani Muhammad ‘Abdul Wahid رحمه الله
• asy-Syaikh al-‘allamah al-Kabir Abul Hasan ‘Ali an-Nadwi رحمه الله
• asy-Syaikh al-‘Allamah al-Faqih ‘atiyyah Saqr رحمه الله
• asy-Syaikh al-‘Allamah Hussin رحمه الله
• asy-Syaikh ‘Abdul Hafidz al-Hind رحمه الله
• al-Ustadz ad-Doktor Ahmad umar Hasyim حفظه الله,
• al-Ustadz ad-Doktor ‘Abdusshobur Syahin
• al-Ustadz ad-Doktor ‘Abdul Fattah asy-Syaikh,
• al-Ustadz ad-Doktor Nashr Farid,
• asy-Syaikh al-‘Arifbillah Yusuf Mahyuddin al-Hasani asy-Syadhuli ad-Darqawi حفظه الله dan ramai lagi.

MENABUR JASA & MENYANDANG GELAR AZHARUS TSANI

Setelah menamatkan pengajian di Universiti al-Azhar beliau menumpukan perhatiannya untuk mencurahkan ilmunya kepada ribuan para pelajar yang datang dari Asia Tenggara seperti Malaysia, Indonesia, Singapura dan Thailand yang menuntut di Universiti al Azhar sehingga beliau mendapat gelaran al Azharus Tsani (Azhar ke Dua) satu julukan yang terhormat dan tulus dari masyarakat universiti al Azhar sendiri.


Beliau mengadakan kelas pengajian yang diberi nama “Majlis Al-Banjari Littafaqquh Fiddin” semenjak tahun 1987 sehingga 1998 yang mana buat pertama kalinya diadakan di rumah pelajar Johor dan rumah pelajar Pulau Pinang, di dewan rumah Kedah dan di dewan rumah Kelantan dan juga di masjid Jamik al Path di Madinah Nasr. Di samping mengajar beliau juga menghasilkan kitab-kitab agama berbahasa Arab dalam pelbagai bidang yang banyak tersebar luas di Timur Tengah dan juga di negara Malaysia. Boleh dikatakan setiap para pelajar yang belajar di Al-Azhar Mesir semasa beliau berada di sana pernah menimba ilmu dari tokoh ulama' muda ini. Dan memanglah semenjak dari awal keterlibatannya dalam dunia ta'lim beliau telahpun menazarkan diri beliau untuk terus menjadi khadim (orang yang berkhidmat) untuk penuntut ilmu agama. Semoga Allah Ta’ala mengurniakan kesihatan dan ke'afiaatan kepada beliau serta keluarganya dan memberikan kesempatan yang seluasnya untuk beliau terus mencurahkan ilmu dan terus menghasilkan karya ilmiah.

MENGHASILKAN KARYA ILMIAH

Beliau telah melibatkan diri dalam dunia penulisan semenjak tahun 1991. Beliau telah menghasilkan karangan dan juga mentahqiq kitab-kitab mu'tabar tidak kurang daripada 50 buah karangan kebanyakkannya dalam bahasa Arab.

Kitab tulisan beliau:

• الإحاطة بأهم مسئل الحيض والنفاس والاستحاضة
  
• تساؤلات وشبهات وإباطيل حول معجزة الإسراء والمعراج والرد عليها
  
• المختار من نوادر العرب وطرائفهم
  
• آدب المصافحة
  
• من هو المهدى المنتظر؟
  
• المجال الإقتصاد في الإسلام
  
• بيان مفتى جمهورية مصر العربية حول فوائد البنوك في ميزان أهل العلم
  
• سفر المرأة (احكامه و آدابه)
  
• الدرر البهية في إيضاح القواعد الفقهية
  
• معلومات تهمك
  
• أسماء الكتاب الفقهية لسادتنا الأئمة الشافعية
  
• أحكام العدة في الإسلام
  
• آراء العلماء حول قضية نقل الأعضاء
  
• أدلة بحريم نقل الأعضاء الآدمية
  
• الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر في الكتاب والسنة
  
• العبر ببعض معجزات خير البشر صلى الله عليه وسلم
  
• محمد نور الدين مربو البنجاري المكي والأحاديث المسلسة
  
• الجوهر الحسن من أحاديث سيدنا عثمان عفان رضي الله عنه
  
• اسمى المطالب من بعض أحاديث سيدنا على بن أبي طالب رضي الله عنه
  
• مراقي الصعود من بعض أحاديث سيدنا عبدالله بن مسعود رضي الله عنه
  
• إفادة العام والخاص من بعض أحاديث سيدنا عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما
  
• الكواكب الدري من أحاديث سيدنا أبي سعيد الخدري رضي الله عنه
  
• الكواكب الأغر ببعض أحاديث سيدنا عبدالله بن عمر رضي الله عنهما
  
• زاد السلك من أحاديث سيدنا أنس بن مالك رضي الله عنه
  
• الإقتباس من أحاديث سيدنا عبدالله بن عباس رضي الله عنهما
  
• فيض الباري حول بعض أحاديث سيدنا أبي موسى الإشعري رضي الله عنه
  
• الردة أسبابها وأحكامها
  
• توفيق الباري لتوضيح وتكميل مسائل الإيضاح للامام النووي
  
• مكانة العلم والعلماء وآداب طالب العلم
  
• dan banyak lagi

Antara kitab yang beliau tahqiq dan ta’liq

• رسالة المعاونة والمظاهرة والمؤازرة
  
• قرة العين بفتاوى الشيخ إسماعيل عثمان زين
  
• رفع الأستار عن دماء الحج والاعتمار
  
• شروط الحج عن الغير
  
• الحسن البصري
  
• إقامة الحجة غلى أن الإكثار في التعبد ليس ببدعة
  
• خصوصيات الرسول صلى الله عليه وسلم
  
• يستان العارفين
  
• dan banyak lagi

MAJLIS PENGAJIAN BELIAU Dl TANAH AIR MALAYSIA

Pada tahun 1998 beliau telah diperlawa untuk mengajar di Maahad Tarbiah Islamiah (MTI), Derang Kedah, yang diasaskan oleh al-Marhum Ustaz Niamat Bin Yusuf رحمه الله pada tahun 1980. Beliau tidak ubah umpama hujan yang menyuburkan bumi yang lama kehausan siramannya. Beliau menetap di MTI Derang hinggalah tahun 2002. Beliau merupakan tenaga pengajar yang utama lagi disegani yang banyak memperuntukkan masa beliau untuk para pelajar di Maahad 'Ali Littafaqquh Fiddin, Derang.
[gambar sebelah ini adalah gambar Shaikh Hasan al-Masyath]

Di samping itu beliau juga dijemput mengadakan pengajian dan ceramah bulanan atau mingguan di masjid-masjid, sekolah-sekolah. majlis-majlis perayaan agama malah suara beliau telah lantang bergema menyampaikan syiar agama di hotel-hotel, di pejabat kerajaan sama ada di negeri Kedah Pulau Pinang, Perak, Kelantan dan Terangganu. Setiap kali pengajian yang diadakan pasti akan bertambah jumlah hadirin yang tidak mahu ketinggalan menimba ilmu dan menerima siraman rohani daripada beliau. Selepas 4 tahun menabur bakti di bumi Kedah beliau telah pulang ke tempat asal kelahirannya untuk menubuhkan pesantren beliau sendiri di Kalimantan dan seterusnya pada tahun 2004 beliau menubuhkan Maahad az-Zein al-Makki al-‘Ali Litafaqquh Fiddin di Ciampiea, Bogor, Jawa Barat, Indonesia. Dan disinilah beliau menetap dan mendiri bakal ulama.

KELEBIHAN BELIAU

Yang pertama dan utama adalah beliau selalu istiqamah dalam apa jua yang dikerjakannya. Beliau mempunyai semangat yang luar biasa tinggi, tegas dengan prinsip dan berdisiplin tinggi, berwibawa, bersemangat ketika menyampaikan ilmu. Diantara kelebihan beliau lagi walaupun banyak kelebihan beliau yang lain iaitu beliau tidak pernah kelihatan letih walaupun jauh dan lama masa mengajar, banyak tempat pengajian yang beliau hadiri dan juga kelebihannya lagi pasti ada perkara baru yang disampaikan oleh beliau dalam pengajarannya. Adapun kehebatan beliau dalam menyampaikan ilmu mengaitkan masalah semasa dengan apa yang disampaikannya sungguh amat luar biasa dan amat member kesan sekali kepada para hadirin. Beliau bukan sahaja mencurahkan ilmu kepada muridnya bahkan terlebih utama lagi beliau memberi didikan adab semasa belajar. Itu merupakan fadhlun minallah kepada hamba-hambanya yang bertaqwa kepadanya.
[gambaq ni adalah gambaq Shaikh Yasin al-Fadani. Salah satu daripada sanad hadits musalsal yang dikontroversikan oleh simakhluq penulis fitnah di MM tu, Shaikh Nuruddin terima dari Shaikh Yasin]

IRSYADAT AL FADHIL

(Petikan ucapan sulung al-Fadhil Syaikh Muhammad Nuruddin hari pertama pengajian di kelas al-Ma'hadul ‘Ali Lit Tafaqquh Fiddin Derang, Kedah - pada hari Itsnin 9 Ramadhan 1419H bersamaan 28 Disember 1998 M.)

• Jangan tersilau dengan gelar PhD atau MA dan sebagainya. Penubuhan al Ma’hadul 'All Littafaqquh Fiddin ini untuk mendapat redha Allah dan membawa misi dan visi Nasratu Dinillah Taala dan adda‘watu ilallah Menuntut ilmu untuk menolong agama Allah, bukan untuk sijil, syahadah atau untuk dunia serta pangkat.
• Terlalu murah kalau dengan ilmu hanya untuk mendapat gaji lumayan. Kalau belajar hanya untuk duit akan terhenti dengan duit, dapat duit tinggal ilmu.
• Tanggungjawab kita lah terhadap ilmu di tanahair khususnya dan seluruh dunia umumya.
• Siapkan diri untuk berkorban demi ilmu, agama. Ilmu untuk agama dan akhirat.
• Bekerjalah untuk Islam, jangan biarkan musuh Islam mengukut tanah umat Islam dikeranakan ulama kita tidur sedang kita asyik bertengkar sesama sendiri.
• Jadilah 'abidan lillah (hamba kepada Allah jangan 'abidan li makhluk (hamba kepada makhluk). Menuntut ilmu harus ikhlas baru berkat.
• Berakhlaklah dengan guru yang kita mengaji dengannya. Mohon restu guru, dekati dan dampingi mereka merupakan kunci dan rahsia keberhasilan.
• Hormatilah kitab-kitab, susun dengan baik dan terhormat, jangan letak sesuatu di atas kitab, membawa kitab jangan seperti menenteng ikan sahaja, dakapkan ke dada.
• Akhlak juga harus besar sebagaimana besarnya kitab-kitab yang kita pelajari dan beramallah, jangan sampai belajar di kelas Tafaqquh tapi tak berminat untuk beramal.
• Saya bukan seperti kebanyakan guru silat yang menyimpan langkah-langkah atau jurus-jurus maut yang mematikan dari diketahui murid-murid.

Sumber : Al-Fanshuri