CARIAN ILMU DI JOMFAHAM :

Memaparkan catatan dengan label Tokoh-Tokoh Muhaddithin. Papar semua catatan
Memaparkan catatan dengan label Tokoh-Tokoh Muhaddithin. Papar semua catatan

Isnin, 23 Jun 2014

Tokoh Ilmuwan Hadith : Maulana Hussin bin Abdul Qadir




Maulana Hussin bin Abdul Qadir

Berusia 52 tahun .

Sudah 26 tahun menetap di Malaysia .

Maulana Hussin sangat alim Hadith , beliau memiliki Sanad Hadith hingga kepada Imam Bukhary , Imam Mazhab 4 dan terus bersanad kepada Rasululullah SAW .

Beliau sekarang mengajar di pondok-pondok sekitar Kelantan .

Semasa di Majlis Habib Zein di Kelantan saya diperkenalkan dengan Maulana Hussin ini. Saya terkejut apabila dikenalkan dengan beliau . Saya sangkakan beliau orang biasa .

Akhlak beliau sangat mulia dan merendah diri. Beliau TIDAK menimbulkan polemik dan isu kontroversi atau mengungkit perkara khilafiah untuk jadi glamour. Inilah sifat tawaddhuk yang ada pada beliau.

Beliau memang tidak popular,  tidak dikenali ramai. TETAPI ALLAH memahsyurkan beliau di kalangan para pencinta ilmu.

Beliau membuka restoran menjual roti canai . Sungguh tidak disangka beliau alim besar dalam ilmu hadith sehinggakan Baba Ghazali Sekam Pattani sekalipun masih belajar dengan beliau dan termasuk Dr Lukman anak Tn Guru Hj Abdullah Lubuk Tapah masih belajar dengan beliau .

Hatta Maulana Qari Yasin yang diiktiraf sebagai ulamak hadith dunia Islam kini, memberikan gelaran MUHAQQIQ (pentahqik hadis) kepada beliau.

Moga masyarakat celik minda dan tidak mensia- siakan ulama , ambil menafaat dengan beliau terutamanya orang Kelantan yang hampir dengan beliau.

Sumber :

1. http://pondoktauhid.blogspot.com/2011/06/maulana-hussin-dari-burma-alim-hadith.html

Selasa, 11 Ogos 2009

AL ALLAMAH AL MUHADDITH DR. MAHMUD SAID MAMDUH AL HUSAINI


Beliau merupakan seorang ulama’ terkenal di Mesir yang lahir pada 10 Mac 1952. Bermazhab Syafi’i dan berpegang dengan aqidah yang digariskan oleh Imam Abu Hasan al Asy’ari. Beliau juga adalah seorang ulama’ Ahli Sunnah pada hari ini yang banyak mempertahankan aqidah Ahli Sunnah dari serangan musuh-musuh.

Beliau telah berjaya memperolehi Ijazah Kedoktoran dari Universiti Muhammad ke-V Ribath pada tahun 2005 dan telah mempelajari ilmu syariat dari ramai ulama’. Di antara gurunya yang terkenal ialah:

1. Syeikh Muhammad Isa ibn Yasin al Fadani.

2. Sayyid Abdullah ibn al Siddiq al Ghumari

3. Sayyid Abdul Aziz ibn al Siddiq al Ghumari

4. Syeikh Ismail Uthman Zain al Makki

5. Syeikh Abdullah Sa’id al Lahji

Beliau juga aktif dalam bidang penulisan dan telah berjaya menulis lebih dari 30 buah kitab. Di antara karyanya yang terpenting ialah:

1. Tasynif al Asma’ bi Syuyukh al Ijazah wa al Sama’

2. Wusul al Tahani bi Ithbat Sunniyyah al Subhah wa al Rad ‘ala al Albani

3. Tanbih al Muslim fi Difa’ ‘an Sohih Muslim

4. Raf’u al Minarah bi Takhrij Ahadith al Tawassul wa al Ziarah

5. Al Ta’rif bi Auham man Qassama al Sunnah ila Sohih wa Dhaif (6 jilid).

Kitab ini menunjukkan kepakaran beliau yang tinggi dalam bidang hadith.

6. Al Ihtifal bi Ma’rifah al Ruwah al Thiqaat allazi laisu fi Tahzib al Kamal (4 jilid)

7. Kafsy al Sutur ‘amma Usykila min Ahkam al Qubur

8. Ghayah al Tabjil wa Tark al Qat’ fi al Tafdhil

Ketika belajar dengan Syeikh Muhammad Yasin al Fadani, beliau menjadi murid istimewa gurunya itu. Apabila mengajar, Syeikh Yaasin al Fadani pasti akan menyuruh beliau duduk di sebelah kanannya. Atas kepercayaan gurunya itu, beliau telah dilantik menjadi khalifahnya di Mesir.

Keintelektualannya terutamanya dalam bidang hadith mendapat perhatian dan pujian dari ramai ulama’ besar dunia Islam. Seorang ulama’ yang tidak asing dalam dunia Islam, Sayyid Abdullah al Siddiq al Ghumari menyatakan bahawa Syeikh Mahmud Said Mamduh telah menyelam dalam lautan hadith melalui jalan ahli hadith.

Bahkan, ramai di kalangan ulama’ mutakhirin yang sentiasa menasihati murid-murid mereka supaya membaca kitab penulisan beliau. Di antara mereka ialah Habib Umar ibn Salim al Hafiz. Sayyid Muhammad ibn Alawi al Maliki sering menjadikan kitab beliau sebagai rujukan kerana kepakarannya dalam bidang hadith.

Beliau juga dianggap sebagai seorang mutafannin pada zaman ini kerana penguasaan dan kepakarannya dalam pelbagai bidang ilmu. Kitabnya menjadi hujjah pada zaman ini. Sebagai seorang yang meletakkan dirinya sebagai khadam hadith Nabi saw dan ahli bait, beliau amat mencintai dan kuat mempertahankan ahli bait Rasulullah saw.

Sumber : YayasanSofa

Rabu, 31 Disember 2008

Syaikh Muhammad Yasin Al Fadani

bismillah

Dari Ustaz Abdul Kadir IluvIslam :

Seorang muhaddis melayu yang cukup terkenal sehingga digelar sebagai Musnidud Dunia, adalah Syaikh Muhammad Yasin Al-Fadani. Berikut sedikit boidatanya di dalam Bahasa Inggeris dari pautan http://daralhadith.blogspot.com/2008/07/sheikh-muhammad-yasin-al-fadani.html :

Sheikh Muhammad Yasin bin Muhammad Isa al-Fadani al-Makki
He is Abul Fayd, Muhammad Yasin bin Muhammad Isa al-Fadani, belonging to Fadan or Badan, an area of Indonesia. He was of Indonesian origin but was born and raised in Makkah.

Birth and Early Education

The Sheikh was born in Makkah in the year 1335 (AH). He began his studies with his father Sheikh Muhammad Isa al-Fadani and his uncle Sheikh Mahmud al-Fadani. He then joined the Madrassa al-Sawlatiyyah al-Hindiyyah where he supplemented his studies with his regular attendance of the circles taking place in the Masjid al-Haram. He completed his studies at the Dar al-Ulum al-Diniyyah after it was set up.

His Teachers and Subjects Studied

From those that he studied with during this period were the Sibaway of his age: Allamah Sheikh Muhammad Ali bin Hussein bin Ibrahim al-Maliki al-Makki (Allah have mercy on him) with whom he read a number of works amongst them being:

-Jam’ al-Jawami’ with its commentary Hum’ al-Hawami’ in grammar by al-Hafidh al-Suyuti
-Jalal al-Mahalli’s commentary on the Jam’ al-Jawami’ in Usul along with the marginalia of al-Attar and al-Bannani
-Tafsir al-Khazin
-Tuhfa al-Muhtaj of Ibn Hajar al-Haytami al-Makki with the marginalia of al-Sharwani and Ibn Qasim al-Ibadi
-Zad al-Muslim of al-Shinqiti
-Al-Risalah al-Waladiyah fi Adaab al-Bahth wal-Munazarah
-Portions from the Sahih’s of al-Bukhari and Muslim
-The whole of Sunan al-Nasai

He studied other works with him and kept his close company for a considerable time. He compiled his Sheikhs chains of narration in a work which he named: ‘Al-Maslak al-Jalli fi Asanid Fadilah al-Sheikh Muhammad Ali’ in which he also included a detailed biography.

***
He studied with Allamah al-Sheikh Hasan bin Muhammad al-Mashat al-Makki (Allah have mercy on him) a number of works, amongst them being:

-Al-Tuhfah al-Sanniyah on Inheritance
-Al-Fawaid al-Shanshuriyyah on Inheritance
-Lub al-Usul with its commentary Ghayah al-Wusul
-The commentary on al-Suyuti’s Alfiyyah on hadith terminology by Muhammad Mahfiz al-Tarmasi entitled: Manhaj Dhul Nazar fi Manzumah Ilm al-Athar
-Mukhtasar Ibn Abi Jamrah
-Jami’ al-Tirmidhi
-Sunan Abi Dawud
-Raf’ al-Astar an Mahya Mukhadrat Talat al-Anwar
-Tafsir al-Jalalayn
-Al-Mawahib al-Laduniyyah of al-Qastallani
-Ihya Ulum al-Din of al-Ghazali with its commentary by al-Hafidh al-Sayyid Muhammad Murtada al-Zabidi
-The Hikam of Ibn Ataillah al-Iskandari
***

He Studied with the Muhaddith of the two noble sanctuaries: Umar bin Hamdan al-Mahrasi al-Maliki (Allah have mercy on him) a large number of works in the Madrassa al-Sawlatiyyah, in the Haram al-Makki and in the Sheikhs home, amongst them being:

-A considerable amount of the six books of hadith
-Muwatta Imam Malik
-Al-Jami’ al-Saghir of al-Suyuti with its commentary Fayd al-Qadir of al-Munawi
-Bulugh al-Maram min Adillah al-Ahkam
-Al-Shifa fi Huquq al-Mustafa
-Jam’ al-Fawaid of al-Rawdani
-Portions of al-Ashbah wal Nazair
-A large number of portions from around 20 works in grammar, hadith, tafsir and their related sciences

He attended his lessons in fiqh, balaghah and read with him the pattern chained narrations (musalsalat) of:

-Muhammad bin Ahmad bin Aqilah al-Makki
-Ali bin Zahir al-Witri al-Madani
-Abid al-Sindi al-Madani
-Falih bin Muhammad al-Zahiri al-Madani
-Al-Sayyid Hussein bin Muhammad al-Habashi al-Makki

Along with other rare pattern chained narrations from other scholars.
He gathered together his chains of narration in a large work named:

Matmah al-Wajdan min Asanid Umar Hamdan, which he later abridged into: It-haf al-Ikhwan

***
He read with the Mufti of the Shafi’s, Allamah al-Faqih al-Sheikh Umar Ba Junayd (Allah have mercy on him) a number of works, amongst them:

-Ibn Qasim al-Ghazzi’s commentary on the text al-Ghayah wal-Taqrib
-Al-Iqnah Sharh Matn Abi Shujah (Matn Ghayah wal-Taqrib)
-Fath al-Wahhab Sharh Manhaj al-Tullab of Zakariyyah al-Ansari
-Tuhfa al-Muhtaj of Ibn Hajar al-Haytami
-Minhaj al-Talibin of al-Nawawi with the commentary of al-Mahalli and marginalia of Qalyubi and Umayrah
-Mughni al-Muhtaj of al-Khatib al-Shirbini
-Sahih al-Bukhari with the notes of al-Sindi

***
He studied Rawd al-Talib and its commentary Asna al-Matalib and the Sharh of al-Mahalli with the the Minhaj of al-Nawawi with the mariginalia of Qalyubi and Umayrah with Sheikh Saeed bin Muhammad al-Yamani and his son Sheikh Hasan al-Yamani (Allah have mercy on them both). Likewise he attended the latters lessons on Sahih Muslim and Sunan al-Nasai.
These three scholars: Sheikh Umar Ba Junayd, Sheikh Saeed Yamani and Sheikh Hasan Yamani were regarded as his main teachers of Shafi fiqh.

***
He studied with al-Sayyid Muhsin bin Ali al-Musawi al-Fillimbani then al-Makki (Allah have mercy on him) Shafi fiqh and Usul. He kept his close company and benefited greatly from him. He compiled a biography of his along with his chains of narration in the work: Fayd al-Muhaimin fi Tarjamah wa Asanid al-Sayyid Muhsin.
***
He studied with Allamah Abdullah Muhammad al-Ghazi al-Makki (Allah have mercy on him) a large number of athbat (collations of chains of narration), more specifically his large thabat: Tanshit al-Fuad bin Tazkar Ulum al-Isnad, and the thabat in which he gathered the chains of his Sheikh al-Habib Hussein al-Habashi al-Alawi named: Fath al-Qawi.
He took from him the Musalsalat of Ibn Aqilah and kept his close company and benefited greatly from him.

***
He studied with Sheikh Ibrahim bin Dawud al-Fatani al-Makki a number of works in Masjid al-Haram and Dar al-Ulum al-Diniyyah, amongst them:

-Tafsir al-Baydawi with the marginalia of Shihab al-Khafaji, which entailed a detailed reading, study and verification.
-Tafsir al-Jalalayn
-Jam’ al-Jawami’ of Taj al-Subki with its commentary Jalal al-Mahalli
-Hashiyah of al-Sabban on Urud and Qawafi
-The treatise of Tash Kubrazadah on Adaab al-Bahth al-Munazarah and other works

***
He studied with Allamah Alawi bin Abbas al-Maliki al-Makki (Allah have mercy on him) portions from:
-Al-Ajrumiyyah
-Sharh Ibn Aqil on the Alfiyyah
-Lub al-Usul
-Al-Lam’ of Abu Ishaq al-Shirazi
-Portions from Sunan Abu Dawud
-The athbat of al-Kawrani, al-Basri, al-Nakhli, al-Fulani, al-Shawkani and al-Ameer (Allah have mercy on all of them).

***
He studied with Allamah al-Sayyid Muhammad bin Ameen al-Kutbi al-Makki a number of works, amongst them:

-Al-Ashmuni on the Alfiyyah
-The treatise of Tash Kubrazadah on Adaab fi al-Bahth wal-Munazarah

***
He attended the lessons of Allamah Shihab Ahmad al-Mukhallalati al-Shami then al-Makki (Allah have mercy on him). He took from him the musalasalat transmitted from the scholars of al-Shaam. He compiled his chains and biography in a work named: Al-Wasl al-Rati fi Asanid wa Tarjamah al-Shihab Ahmad al-Mukhallalati

***
He studied with Allamah Khalifah bin Hamd al-Nabhani al-Bahraini then al-Makki a number of sciences, more specifically that of astronomy. He compiled his chains and biography in : Fayd al-Rahman fi Tarjamah wa Asanid al-Sheikh Khalifah bin Hamd aal-Nabhan

***
He attended the lessons on hadith, its terminology and hadith of Allamah Ubaidullah bin al-Islam al-Sindi al-Diyobundi in the Masjid al-Haram.
Likewise he attended the lessons of Allamah Hussein Ahmad al-Faydabadi better known as al-Madani, and Allamah Abd al-Qadir bin Tawfiq Shalabi, both of them in al-Madinah al-Munawwarah.

***
He received the hadith collection: Al-Manahil al-Salsalah fi al-Ahadith al-Musalsalah, from its compiler Allamah Muhammad Abd al-Baqi al-Luknawi al-Ansari al-Madani (Allah have mercy upon him).
Likewise he received the musalsalat: Hadi al-Mustarshidin, from its author Abd al-Hadi al-Madrasi al-Shafi (Allah have mercy on him).

Apart from the above mentioned scholars, Sheikh Muhammad Yasin al-Fadani received ijazah from a large number of scholars reaching approximately 700 in number, including both men and women.

Allah the Exalted blessed him with the opportunity to teach a number of the Islamic sciences in the Masjid al-Haram and Dar al-Ulum al-Diniyyah, focussing later in his teaching career on the instruction of the noble hadith and its sciences.

Teaching

After Sheikh Muhammad Yasin gained his share of knowledge he focussed his energies towards the spreading of it amongst the students of Makkah and other lands. He began teaching in Dar al-Ulum Diniyyah at the beginning of the year 1356 (AH), becoming its head in the middle of the year 1359 (AH). Alongside this he delivered a variety of lessons in the Masjid al-Haram, between the doors (Bab) Ibrahim and Wada’, along with those in his home and office. Numerous students studied with him, many of them from the far east. He also gave ijazah to a large number of visitors to the holy city who came to visit him. Not least his ijazah to all those of his age which he gave a number of times.

His Works

The Sheikh authored a number of works, some of them unpublished, others in print and used by students in centres of learning throughout the world, not least for the soundness of their content and fine layout. From amongst his works are:

Hadith

-Al-Dur al-Mandud Sharh Sunan Abi Dawud (20 volumes)
-Fath al-Allam Sharh Bulugh al-Maram (4 volumes)

Usul al-Fiqh And Qawaid al-Fiqh
-Bughyah al-Mushtaq Sharh Lum’ Abi Ishaq (2 Volumes)
-Hashiyah ala al-Ashbah wal-Nazair fi al-Furu al-Fiqhiyyah of al-Suyuti
-Tatmim al-Dukhul Taliqat ala Madkhal al-Wusul ila Ilm al-Usul
-Al-Durar al-Nadid Hawashi ala Kitab al-Tamhid of al-Isnawi
-Al-Fawaid al-Junniyah Hashiyah ala al-Mawahib al-Sunniyah ala Qawaid al-Fiqhiyyah
-Taliqat ala Lum’ al-Sheikh Abi Ishaq
-Ida’ah al-Nur al-Lami’ Sharh al-Kawkab al-Sati’ Nazm Jam’al-Jawami’
-Hashiyah ala al-Talatuf Sharh al-Tarruf fi Usul al-Fiqh
-Nayl al-Ma’mul Hashiyah ala Lub al-Usul and its commentary Ghayah al-Wusul

Various Sciences

-Janni al-Thamr Sharh Manzumah Manazil al-Qamr
-Al-Mukhtasar al-Muhadhab fi Istikhraj al-Awqat wal Qibliyyah bi Ribh alMujib
-Al-Mawahib al-Jazilah Sharh Thamarat al-Wasilah fil Falak
-Tashnif al-Sam’, Mukhtasar fi Ilm al-Wada’
-Bulghah al-Mushtaq fi Ilm al-Ishtiqaq
-Manhal al-Ifadah, Hawashi ala Risalah al-Bahth li Tash Kubrazadah
-Husn al-Siyaghah Sharh Kitab Durus al-Balaghah
-Risalah fil Mantiq
-It-haf al-Khallan Tawdih Tuhfah al-Ikhwan fi Ilm al-Bayan of al-Dardir
-Al-Risalah al-Bayaniyyah –In a question and answer format

Science of Hadith and Chains of Narration


-Matmah al-Wajdan fi Asanid al-Sheikh Umar Hamdan (3 large volumes)
-It-haf al-Ikhwan bi Ikhtisar Matmah al-Wajdan
-Tanwir al-Basirah bi Turuq al-Isnad al-Shahirah
-Fayd al-Rahman fi Tarjamah wa Asanid al-Sheikh Khalifah bin Hamd aal-Nabhan
-Al-Qawl al-Jamil bi Ijazah Samahah al-Sayyid Ibrahim Aqil
-Fayd al-Muhaimin fi Tarjamah wa Asanid al-Sayyid Muhsin
-Al-Maslak al-Jalli fi Tarjamah wa Asanid al-Sheikh Muhammad Ali
-Al-Wasl al-Rati fi Tarjamah wa Asanid al-Shihab Ahmad al-Mukhallalati
-Asanid Ahmad bin Hajar al-Haytami al-Makki
-Al-Irshadat al-Sawiyyah fi Asanid al-Kutub al-Nahwiyyah wal-Sarfiyyah
-Al-Ujalah fi al-Ahadith al-Musalsalah
-Asma al-Ghayat fi Asanid al-Sheikh Ibrahim al-Khuzami fi al-Qira’at
-Asanid al-Kutub al-Hadithiyyah al-Sab’ah
-Al-Iqd al-Farid min Jawahir al-Asanid
-It-haf al-Bararah bi Asanid al-Kutub al-Hadithiyah al-Asharah
-It-haf al-Mustafid bi Nur al-Asanid
-Qurrat al-Ain fi Asanid Alam al-Haramain
-It-haf Ulul Himamal-Aliyyah bi Kalam ala Hadith al-Musalsal bil Awwaliyyah
-Al-Dur al-Farid min Durar al-Asanid
-Bughyah al-Murid min Ulum al-Asanid
-Al-Muqtataf min It-haf al-Akabir bi Marwiyyat Abd al-Qadir al-Siddiqi al-Makki
-Ikhtisar Riyadh Ahl al-Jannah min Athar Ahl al-Sunnah of Ab al-Baqi al-Ba’li al-Hanbali
-Fayd al-Ilah al-Aliyy fi Asanid Abd al-Baqi al-Ba’li al-Hanbali
-Arbaoon Hadithan min arbaeen Kitaban an Arbaeen Sheikhan
-Arbaoon al-Buldaniyyah Arbaoon Hadithan an Arbaoon Sheikhan min Arbaeen Baladan
-Arbaoon Hadithan Musalsalah bi al-Nuhah ila Jalal al-Suyuti
-Al-Salasil al-Mukhtarah bi Ijazah al-Muarrikh al-Sayyid Muhammad bin Muhammad Zayarah
-Tadhkar al-Musafi bi Ijazah al-Fakhr Abdullah bin Abd al-Karim al-Jurafi
-Al-Nafha al-Makkiyahfi Asanid al-Makkiyah, Ijazah li Nabighah al-Qadi Muhammad bin Abdullah al-Umari
-Fath Rab al-Majid fima al-Ashyakhi min Faraid al-Ijazat wal Asanid
-Silsilah al-Waslah Majmuah Mukhtarah min al-Ahadith al-Musalsalah, Ijazah lil Qadi al-Sayyid Abu Bakr al-Habshi
-Al-Kawakib al-Durari bi Ijazah Mahmud Saeed Mamduh al-Qahiri
-Fayd al-Mubdi bi Ijazah al-Sheikh Muhammad Awd Munqash al-Zabidi
-Al-Fayd al-Rahmani bi Ijazah Samaha al-Allamah al-Kabir Muhammad Taqi al-Uthmani

His Notes Upon Other Collections of Chains of Transmission

-Nihayah al-Matlab Ala al-Arb fi Ulum al-Isnad wal Adab
-Two treatise upon al-Amirs thabat (i) Al-Dur al-Nadir (ii) Al-Rawd al-Nadir fi Majmu al-Ijazat bi Thabat al-Amir
-Two treatise upon the al-Awail al-Sunbuliyyah (i) Al-Ujalah al-Makiyyah (ii)Al-Nafha al-Miskiyyah
-Waraqat ala Al-Jawhar al-Thamin fi Arbaeen Hadithan min Ahadith Sayyid al-Mursaleen of al-Ajluni
-It-haf al-Bahith al-Surri ala Thabat Abd al-Rahman al-Kuzbari
-Taliqat ala Kifayah al-Mustafid lil Sheikh Mahfuz al-Tarmasi
-Tahqiq al-Jami’ al-Hawi fi Marwiyyat al-Sharqawi

Rabu, 24 Disember 2008

Prof Dr Syed Muhammad Alawi Al Maliki Bab 3

Senarai di atas merupakan antara kitab As-Sayyid Muhammad yang telah dihasilkan dan diterbitkan. Terdapat banyak lagi kitab yang tidak disebutkan dan juga yang belum dicetak.Kita juga tidak menyebutkan banyak penghasilan turath yang telah dikaji, dan diterbitkan buat pertama kali, dengan nota kaki dan komentar dari As-Sayyid Muhammad. Secara keseluruhannya, sumbangan As-Sayyid Muhammad amat agung.Banyak hasil kerja As-Sayyid Muhammad telah diterjemahkan ke pelbagai bahasa.

Mafahim Yujibu an-Tusahhah (Konsep-konsep yang perlu diluruskan) adalah salah satu kitab karya Sayyid Muhammad, red.) bersinar layaknya suatu kemilau mutiara. Inilah seorang manusia yang menantang rekan-rekan senegaranya, kaum Salafi-Wahhabi, dan membuktikan kesalahan doktrin-doktrin mereka dengan menggunakan sumber-sumber dalil mereka.
Untuk keberanian intelektualnya ini, Sayyid Muhammad dikucilkan dan dituduh sebagai “seorang yang sesat”. Beliau pun dicekal dari kedudukannya sebagai pengajar di Haram (yaitu di Masjidil Haram, Makkah, red.). Kitab-kitab karya beliau dilarang, bahkan kedudukan beliau sebagai professor di Umm ul-Qura pun dicabut. Beliau ditangkap dan passport-nya ditahan. Namun, dalam menghadapi semua hal tersebut, Sayyid Muhammad sama sekali tidak menunjukkan kepahitan dan keluh kesah. Beliau tak pernah menggunakan akal dan intelektualitasnya dalam amarah, melainkan menyalurkannya untuk memperkuat orang lain dengan ilmu (pengetahuan) dan tasawwuf.
Pada akhir hayatnya yang berkenaan dengan adanya kejadian teroris di Saudi Arabia, beliau mendapatkan undangan dari ketua umum Masjidil Haram Syeikh sholeh bin Abdurahman Alhushen untuk mengikuti “Hiwar Fikri” di Makkah yang diadakan pada tg 5 sd 9 Dhul Q’idah 1424 H dengan judul “Al-qhuluw wal I’tidal Ruya Manhajiyyah Syamilah”, di sana beliau mendapat kehormatan untuk mengeluarkan pendapatnya tentang thatarruf atau yang lebih poluler disebut ajaran yang beraliran fundamentalists atau extremist. Dan dari sana beliau telah meluncurkan sebuah buku yang sangat popular dikalangan masyarakat Saudi yang berjudul “Alqhuluw Dairah Fil Irhab Wa Ifsad Almujtama”. Dari situ, mulailah pandangan dan pemikiran beliau tentang da’wah selalu mendapat sambutan dan penghargaan masyarakat luas.

Pada tg 11/11/1424, beliau mendapat kesempatan untuk memberikan ceramah di hadapan wakil raja Amir Abdullah bin Abdul Aziz yang isinya beliau selalu menggaris-bawahi akan usaha menyatukan suara ulama dan menjalin persatuan dan kesatuan da’wah.

Beliau wafat meninggalkan 6 putra, Ahmad, Abdullah, Alwi, Ali, al- Hasan dan al-Husen dan beberapa putri-putri yang tidak bisa disebut satu persatu disini .

Beliau wafat hari jumat tg 15 ramadhan 1425 dan dimakamkan di pemakaman Al-Ma’lah disamping kuburan istri Rasulallah Khadijah binti Khuailid ra. Dan yang menyaksikan penguburan beliau seluruh umat muslimin yang berada di Makkah pada saat itu termasuk para pejabat, ulama, para santri yang datang dari seluruh pelosok negeri, baik dari luar Makkah atau dari luar negri. Semuanya menyaksikan hari terakhir beliau sebelum disemayamkan, semua menyaksikan janazah beliau setelah disembahyangkan di Masjidil Haram ba’da sholat isya yang dihadiri oleh tidak kurang dari sejuta manusia. Begitu pula selama tiga hari tiga malam rumahnya terbuka bagi ribuan orang yang ingin mengucapkan belasungkawa dan melakukan `aza’. Dan di hari terakhir `Aza, wakil Raja Saudi, Amir Abdullah bin Abdul Aziz dan Amir Sultan datang ke rumah beliau untuk memberikan sambutan belasungkawa dan mengucapkan selamat tinggal kepada pemimpin agama yang tidak bisa dilupakan umat.

Semoga kita bisa meneladani beliau. Amien.

Sumber:
http://www.almihrab.com/
KLIK SINI
http://www.asyraaf.com/v2/manaqib.php?op=2&id=15

Prof Dr Syed Muhammad Alawi Al Maliki Bab 2

Tulisan Beliau

Di samping tugas beliau sebagai da’i, pengajar, pembibing, dosen, penceramah dan segala bentuk kegiatan yang bermanfaat bagi agama, beliau pula seorang pujangga besar dan penulis unggul. Tidak kurang dari 100 buku yang telah dikarangnya, semuanya beredar di seluruh dunia. Tidak sedikit dari kitab2 beliau yang beredar telah diterjemahkan kedalam bahasa Inggris, Prancis, Urdu, Indonesia dll.
Sayyid Muhammad merupakan seorang penulis prolifik dan telah menghasilkan hampir seratus buah kitab. Beliau telah menulis dalam pelbagai topik agama, undang-undang, social serta sejarah, dan kebanyakan bukunya dianggap sebagai rujukan utama dan perintis kepada topik yang dibicarakan dan dicadangkan sebagai buku teks di Institusi-institusi Islam di seluruh dunia. Kita sebutkan sebahagian hasilnya dalam pelbagai bidang:

Aqidah:

1. Mafahim Yajib an Tusahhah
2. Manhaj As-salaf fi Fahm An-Nusus
3. At-Tahzir min at-Takfir
4. Huwa Allah
5. Qul Hazihi Sabeeli
6. Sharh ‘Aqidat al-‘Awam

Tafsir:

1. Zubdat al-Itqan fi ‘Ulum al-Qur’an
2. Wa Huwa bi al-Ufuq al-‘A’lah
3. Al-Qawa‘id al-Asasiyyah fi ‘Ulum al-Quran
4. Hawl Khasa’is al-Quran

Hadith:

1. Al-Manhal al-Latif fi Usul al-Hadith al-Sharif
2. Al-Qawa‘id al-Asasiyyah fi ‘Ilm Mustalah al-Hadith
3. Fadl al-Muwatta wa Inayat al-Ummah al-Islamiyyah bihi
4. Anwar al-Masalik fi al-Muqaranah bayn Riwayat al-Muwatta lil-Imam Malik

Sirah:

1. Muhammad (Sallallahu Alaihi Wasallam) al-Insan al-Kamil
2. Tarikh al-Hawadith wa al-Ahwal al-Nabawiyyah
3. ‘Urf al-Ta’rif bi al-Mawlid al-Sharif
4. Al-Anwar al-Bahiyyah fi Isra wa M’iraj Khayr al-Bariyyah
5. Al-Zakha’ir al-Muhammadiyyah
6. Zikriyat wa Munasabat
7. Al-Bushra fi Manaqib al-Sayyidah Khadijah al-Kubra

Usul:

1. Al-Qawa‘id al-Asasiyyah fi Usul al-Fiqh
2. Sharh Manzumat al-Waraqat fi Usul al-Fiqh
3. Mafhum al-Tatawwur wa al-Tajdid fi al-Shari‘ah al-Islamiyyah

Fiqh:

1. Al-Risalah al-Islamiyyah Kamaluha wa Khuluduha wa ‘Alamiyyatuha
2. Labbayk Allahumma Labbayk
3. Al-Ziyarah al-Nabawiyyah bayn al-Shar‘iyyah wa al-Bid‘iyyah
4. Shifa’ al-Fu’ad bi Ziyarat Khayr al-‘Ibad
5. Hawl al-Ihtifal bi Zikra al-Mawlid al-Nabawi al-Sharif
6. Al-Madh al-Nabawi bayn al-Ghuluww wa al-Ijhaf

Tasawwuf:

1. Shawariq al-Anwar min Ad‘iyat al-Sadah al-Akhyar
2. Abwab al-Faraj
3. Al-Mukhtar min Kalam al-Akhyar
4. Al-Husun al-Mani‘ah
5. Mukhtasar Shawariq al-Anwar

Lain-lain:

1. Fi Rihab al-Bayt al-Haram (Sejarah Makkah)
2. Al-Mustashriqun Bayn al-Insaf wa al-‘Asabiyyah (Kajian Berkaitan Orientalis)
3. Nazrat al-Islam ila al-Riyadah (Sukan dalam Islam)
4. Al-Qudwah al-Hasanah fi Manhaj al-Da‘wah ila Allah (Teknik Dawah)
5. Ma lah ‘Aynun ra’at (Butiran Syurga)
6. Nizam al-Usrah fi al-Islam (Peraturan Keluarga Islam)
7. Al-Muslimun Bayn al-Waqi‘ wa al-Tajribah (Muslimun, Antara Realiti dan Pengalaman)
8. Kashf al-Ghumma (Ganjaran Membantu Muslimin)
9. Al-Dawah al-Islahiyyah (Dakwah Pembaharuan)
10. Fi Sabil al-Huda wa al-Rashad (Koleksi Ucapan)
11. Sharaf al-Ummah al-Islamiyyah (Kemulian Ummah Islamiyyah)
12. Usul al-Tarbiyah al-Nabawiyyah (Metodologi Pendidikan Nabawi)
13. Nur al-Nibras fi Asanid al-Jadd al-Sayyid Abbas (Kumpulan Ijazah Datuk beliau, As-Sayyid Abbas)
14. Al-‘Uqud al-Lu’luiyyah fi al-Asanid al-Alawiyyah (Kumpulan Ijazah Bapa beliau, As-Sayyid Alawi)
15. Al-Tali‘ al-Sa‘id al-Muntakhab min al-Musalsalat wa al-Asanid (Kumpulan Ijazah)
16. Al-‘Iqd al-Farid al-Mukhtasar min al-Athbah wa al-Asanid (Kumpulan Ijazah)

Prof Dr Syed Muhammad Alawi Al Maliki

Sayyid Muhammad ibn Alawi Al Maliki (1365-1425 H / 2004 M)
Published Date: June 23rd, 2007
Category: Abad 15, Tokoh Islam


Sayyid Prof. Dr. Muhammad ibn Sayyid ‘Alawi ibn Sayyid ‘Abbas ibn Sayyid ‘Abdul ‘Aziz al-Maliki al-Hasani al-Makki al-Asy’hari asy-Syadzili lahir di Makkah pada tahun 1365 H. Pendidikan pertamanya adalah Madrasah Al-Falah, Makkah, dimana ayah beliau Sayyid Alawi bin Abbas al Maliki sebagai guru agama di sekolah tersebut yang juga merangkap sebagai pengajar di halaqah di Haram Makki, dekat Bab As-salam

Ayah beliau, Sayyid Alwi bin Abbas Almaliki (kelahiran Makkah tahu 1328H), seorang alim ulama terkenal dan ternama di kota Makkah. Disamping aktif dalam berdawah baik di Masjidil Haram atau di kota kota lainnya yang berdekatan dengan kota Makkah seperti Thoif, Jeddah dll, Sayyid Alwi Almaliki adalah seorang alim ulama yang pertama kali memberikan ceramah di radio Saudi setelah salat Jumat dengan judul “Hadist al-Jumah”. Begitu pula ayah beliau adalah seorang Qadhi yang selalu di panggil masyarakat Makkah jika ada perayaan pernikahan.

Selama menjalankan tugas da’wah, Sayyid Alwi bin Abbas Almaiki selalu membawa kedua putranya Muhammad dan Abbas. Mereka berdua selalu mendampinginya kemana saja ia pergi dan berceramah baik di Makkah atau di luar kota Makkah. Adapun yang meneruskan perjalanan dakwah setelah wafat beliau adalah Sayyid Muhammad bin Alwi Almaliki dan Sayyid Abbas selalu berurusan dengan kemaslahatan kehidupan ayahnya.

Sebagaimana adat para Sadah dan Asyraf ahli Makkah, Sayyid Alwi Almaliki selalu menggunakan pakaian yang berlainan dengan ulama yang berada di sekitarnya. Beliau selalu mengenakan jubbah, serban (imamah) dan burdah atau rida yang biasa digunakan dan dikenakan Asyraf Makkah.

Setelah wafat Sayyid Alwi Almaiki, anaknya Sayyid Muhammad tampil sebagai penerus ayahnya. Dan sebelumnya ia selalu mendapatkan sedikit kesulitan karena ia merasa belum siap untuk menjadi pengganti ayahnya. Maka langkah pertama yang diambil adalah ia melanjutkan studi dan ta’limnya terlebih dahulu. Beliau berangkat ke Kairo dan Universitas al-Azhar Assyarif merupakan pilihanya. Setelah meraih S1, S2 dan S3 dalam fak Hadith dan Ushuluddin beliau kembali ke Makkah untuk melanjutkan perjalanan yang telah di tempuh sang ayah. Disamping mengajar di Masjidi Haram di halaqah, beliau diangkat sebagai dosen di Universitas King Abdul Aziz- Jeddah dan Univesitas Ummul Qura Makkah bagian ilmu Hadith dan Usuluddin. Cukup lama beliau menjalankan tugasnya sebagai dosen di dua Universiatas tsb, sampai beliau memutuskan mengundurkan diri dan memilih mengajar di Masjidil Haram sambil menggarap untuk membuka majlis ta’lim dan pondok di rumah beliau.

Adapun pelajaran yang di berikan baik di masjid haram atau di rumah beliau tidak berpoin kepada ilmu tertentu seperti di Universitas. Akan tetapi semua pelajaran yang diberikannya bisa di terima semua masyarakat baik masyarakat awam atau terpelajar, semua bisa menerima dan semua bisa mencicipi apa yang diberikan Sayyid Maliki. Maka dari itu beliau selalu menitik-beratkan untuk membuat rumah yang lebih besar dan bisa menampung lebih dari 500 murid apa hari yang biasa dilakukan selepas sholat Maghrib sampai Isya di rumahnya di Hay al Rashifah. Begitu pula setiap bulan Ramadan dan hari raya beliau selalu menerima semua tamu dan muridnya dengan tangan terbuka tanpa memilih golongan atau derajat. Semua di sisinya sama tamu-tamu dan murid murid, semua mendapat penghargaan yang sama dan semua mencicipi ilmu bersama-sama.

Dari rumah beliau telah keluar ulama-ulama yang membawa panji Rasulallah ke suluruh pelosok permukaan bumi. Di mana negara saja kita dapatkan murid beliau, di India, Pakistan, Afrika, Eropa, Amerika, apa lagi di Asia yang merupakan sebagai orbit dahwah sayid Muhammad Almaliki, ribuan murid murid beliau yang bukan hanya menjadi kyai dan ulama akan tetapi tidak sedikit dari murid2 beliau yang masuk ke dalam pemerintahan.

Di samping pengajian dan taklim yang rutin di lakukan setiap hari pula beliau telah berusaha mendirikan pondok yang jumlah santrinya tidak sedikit, semua berdatangan dari seluruh penjuru dunia, belajar, makan, dan minum tanpa di pungut biaya sepeser pun bahkan beliau memberikan beasiswa kepada para santri sebagai uang saku. Setelah beberapa tahun belajar para santri dipulangkan ke negara-negara mereka untuk menyiarkan agama.

Sayid Muhammad Almaliki dikenal sebagai guru, pengajar dan pendidik yang tidak beraliran keras, tidak berlebih-lebihan, dan selalu menerima hiwar dengan hikmah dan mauidhah hasanah. Beliau ingin mengangkat derajat dan martabat Muslimin menjadi manusia yang berperilaku baik dalam muamalatnya kepada Allah dan kepada sesama, terhormat dalam perbuatan, tindakan serta pikiran dan perasaannya. Beliau adalah orang cerdas dan terpelajar, berani dan jujur serta adil dan cinta kasih terhadap sesama. Itulah ajaran utama Sayyid Muhammad bin Alwi Almaliki.

Beliau selalu menerima dan menghargai pendapat orang dan menghormati orang yang tidak sealiran dengannya atau tidak searah dengan thariqahnya.

Dalam kehidupannya beliau selalu bersabar dengan orang-orang yang tidak bersependapat baik dengan pemikirannya atau dengan alirianya. Semua yang berlawanan diterima dengan sabar dan usaha menjawab dengan hikmah dan menklirkan sesuatu masalah dengan kenyataan dan dalil-dalil yang jitu bukan dengan emosi dan pertikaian yang tidak bermutu dan berkesudahan. Beliau tahu persis bahwa kelemahan Islam terdapat pada pertikaian para ulamanya dan ini memang yang di inginkan musuh Islam. Sampai-sampai beliau menerima dengan rela digeser dari kedudukannya baik di Universitas dan ta’lim beliau di masjidil Haram. Semua ini beliau terima dengan kesabaran dan keikhlasan bahkan beliau selalu menghormati orang orang yang tidak bersependapat dan sealiran dengannya, semasih mereka memiliki pandangan khilaf yang bersumber dari al-Quran dan Sunah.

Adapun ulama yang telah mendapat gemblengan dari Sayyid Muhammad bin Alwi Almaliki, mereka pintar-pintar dan terpelajar. Di samping menguasai bahasa Arab, mereka menguasai ilmu-ilmu agama yang cukup untuk dijadikan marja’ dan reference di negara-negara mereka.

Imam An Nawawi Bab 2

Ketegangan ini membuatkan Sultan Zhahir murka kepadanya dan Baginda mengeluarkan perintah supaya Imam Nawawi segera keluar meninggalkan Damsyik. Imam Nawawi rahimahuLLahu ta'ala menerima perintah pengusirannya dengan hati yang lapang kerana beliau tidak mempunyai sebarang hajat di sisi makhluk ini dan beliau juga tidak mempunyai apa-apa kepentingan, baik dari segi kedudukan ataupun harta benda.

Maka Imam Nawawi rahimahuLlahu ta'ala dengan segera mengembailkan kitab-kitab yang beliau pinjam dan beliau juga pergi menziarahi kubur guru-gurunya untuk mendoakan mereka dan juga menziarahi sahabat-sahabatnya.

Yang masih hidup untuk meminta maaf dan mengucapkan selamat tinggal kepada mereka. Setelah itu terus sahaja Imam Nawawi balik ke Kampung di Nawa. Dan setelah beliau bertemu ayah dan keluarganya beliau pergi menziarahi ke Baitul Maqdis dan al Khalil lalu beliau kembali semula ke kampung halamannya.

Di Pihak Sultan zhahir Baibras pula, walaupun telah mendapat fatwa dari ulama yang lain yang membenarkan Baginda mengutip sebahagian harta rakyat untuk persiapan perang namun kerana fatwa ini masih belum disokong oleh Imam Nawawi RahimahuLLahu ta'ala maka Baginda sultan masih belum berani bertindak dan akhirnya kutipan itu tidak jadi dilaksanakan.


Para ulamak yang merupakan murid Imam Nawawi yang tinggal di Damsyik membuat rayuan kepada Sultan Zhahir supaya baginda berkenan membenarkan semula Imam Nawawi untuk mengajar di Damsyiq. Lalu para ulama ini berutus surat kepada Imam Nawawi dan merayu agar beliau dapat kembali semula mengajar di Damsyiq. Imam Nawawi rahimahuLLahu ta'ala berkata : Aku tidak akan kembali mengajar di Damsyik kalau Sultan Zhahir masih berdaulat di sana.

Kemudian dengan kehendak ALLah ta'ala tidak lama kemudian selepas itu, Sultan Zhahir Baibras meninggal dunia dan dikuburkan di sana (Damsyiq). Manakala Imam Nawawi rahimahuLLahu ta'ala pun jatuh sakit dan akhirnya beliau kembali ke rahmat ALlah di kampungnya., disisi orang tua dan keluarganya pada 24 Rejab 676Hijrah dan dikuburkan di sana (Nawa) dengan umur yang hanya 45 tahun sahaja. Tetapi dipenuhi dengan mujahadah dan keasyikan mencari ilmu serta menyebarkannya sehingga beliau meninggaldunia dalam keadaan bujang.


Sumber : Imam Nawawi, terjemahan Ahmad Fahmi Zamzam (Abu Ali Al Banjari An Nadwi Al Maliki) Bimbingan ke arah Ma'rifatuLlah, Bustanul 'Arifin (Taman Orang-orang yang Arifin), Terbitan Khazanah Banjariah, Maahad Tarbiah Islam, 2005.

Imam An Nawawi

Beliau adalah tokoh Islam yang sangat masyhur dan tidak asing lagi di kalangan umat ini. Beliau bergelar sebagai Al Hafiz yang bererti beliau telah menghafaz lebih 100,000 buah hadith. Dan beliau juga diberikan gelaran sebagai Syaikhul Islam yang mengarang berbagai-bagai kitab dalam berbagai tajuk yang penting.

Dan apabila kita menelaah kitab-kitab feqah dalam mazhab syafie rahimahuLlah ta'ala maka kita sentiasa menemui nama beliau di dalamnya. Bahkan ulama mazhab syafie telah bersepakat memuktamatkan pendapatnya dan merajihkannya (mengutamakannya) berbanding dengan pendapat ulama yang lain. Oleh kerana itulah beliau juga digelaskan sebagai Muharriul Mazhab iaitu - ulama yang dapat menghuraikan semula mazhab Syafie dengan kupasan yang sangat mantap sekali.

Nama beliau ialah : Yahya bin Syaraf, kunyahnya ialah Abu Zakaria dan nisbahnya ialah : An Nawawi kerana beliau dilahirkan dan juga meninggal dunia di sebuah tempat yang bernama "Nawa" di Hauran, Syria.

Beliau dilahirkan pada tahun 631 Hijrah di Nawa dan belajar asas-asas ilmu di kampungnya sendiri daripada beberapa orang ulama yang ada di sana.

Bakat Imam Nawawi sebenarnya terserlah sejak beliau masih kecil lagi. Maka adalah diriwayatkan bahawa pada suatu hati guru beliau yang bernama Syeikh Yasin bin Yusuf Zarkasyi rahimahuLLahu ta'ala melihat Imam Nawawi pada ketika itu berumur 7 tahun bersama dengan kanak-kanak lain di kampungnya. Syeikh Yasin ini melihat kawan-kawannya memaksa beliau untuk bermain bersama-sama dengan mereka, sedangkan beliau tidak mahu berbuat demikian lalu beliau duduk menyepi seorang diri di tepi jalan sambil menangis dan membaca al Quran al Karim.

Melihat keadaan ini guru beliau tadi jatuh hati dan sangat menaruh belas kasihan kepadanya lalu beliau menemui ayahnya dan menasihatkan supaya anak ini (Imam Nawawi) jangan dibiarkan bermain-main bersama-sama dengan kanak-kanak, tetapi hendaklah diberikan penumpuan untuk mengaji di madrasah. Maka adalah diharapkan beliau kelak akan menjadi seorang ulama yang besar pada zamannya.

Setelah kejadian itu, ayah Imam Nawawi terus sahaja memberikan penumpuan supaya anaknya dapat belajar lebih teratur dengan beberapa orang ulama yang ada di sekitar kampungnya, sehingga tibalah masanya untuk beliau dihantar melanjutkan pelajarannya ke Damsyik, ibu negeri Syria, iaitu pada tahun 649 Hijrah.

Di Damsyik Imam Nawawi rahimahuLLahu taala tinggal di asrama MAdarasah Ar Rahawiyyah yang ada di sebelah kiri masjid Bani Umayyah dan teruskan beliau duduk di asrama ini sehingga sampailah nanti saat beliau meninggalkan Damsyik iaitulah pada tahun 676 Hijrah.

Imam Nawawi rahimahuLLahu ta'ala telah berguru kepada beberapa orang tokoh ulamak yang ada di zamannya. Di antaranya ialah :

1. Syeikh al Hafidz Abul Baqa' Khalid bin Yusuf ad Dimasyqi
2. syeikh al Qadhi Abu al Fadhal Abdul Karim bin al Qadhi Abil Qasim al Anshari ad Dimasyqi
3. Syeikh Imam AbduLlah Muhammad bin Abdul MUshin al Anshari ad Dimasyqi
4. Syeikh Abu Fadhal Muhammad bin Muhammad at Tamimi
5. Syeikh al Hafidz Abu Ishaq Ibrahim bin Isa al Muradi
6. Syeikh Abdul Aziz bin MUhammad al Anshari
7. Syeikh Imaduddin bin Abdul Karim al Kharastani

dan beberapa guru yang lain lagi.

Berkata Imam Ibn Athar RahimahuLLahu ta'ala seorang murid beliau yang kenamaan: adalah guru kami (Imam Nawawi) tidak pernah mensia-siakan masanya walau sedikit juapun samada di waktu siang atau malam sehingga beliau juga menggunakan masa berjalan untuk menghafaz ilmu.

Jadi kehidupan beliau dipenuhi dengan kesibukan mencari dan juga menyebarkan ilmu. Beliau sangat sabat dalam hidup yang penuh dengan kesusahan dan ujian. Beliau sangat wara' dalam pakaian dan makanan sehingga beliau tidak mahu menerima sebarang pemberian daripada orang lain kecuali dalam keadaan yang amat memaksa. Apa yang beliau pakai hanyalah pakaian yang dijahit dan dihantar oleh ibunya kepadanya dan makanan beliau pula ialah makanan yang dihatar oleh ayahnya atau keluarganya. Maka dalam hal ini beliau telah sampai ketingkatan warak yang amat tinggi sekali.

sangat banyak kitab-kitab yang beliau karang, dan telah mendapat sambutan daripad akalangan ulama semua mazhab. Secara khusus di dalam mazhab as Syafie rahimaullahu tala karangan Imam Nawawi adalah dirajihkan (dipilih) dan muktamadkan lebih daripada apa yang dikarang oleh para ulama yang lain. Ini berasaskan karangan beliau itu mudah difahami dan disokong oleh hujjah yang kuat dan jelas sekali.

Di antara kitab karangan beliau ialah :

1. Syarah Shahih Muslim
2. Riyadus Solehin
3. Hadith al Arbain (Hadith 40)
4. at Taqrib (fi ulumil hadith)
5. al Idhah (fil manasik)
6. at Tibyan Asma' wal Lughat
7. Bustanul Arifin

dan lain-lain lagi.

Dan beliau telah dilantik menjadi Syaikhul Hadith (guru dalam ilmu hadith) di Darul Hadith al Asyrafiyyah pada tahun 665 hijrah bagi menggantikan Syeikh Abu Syamah yang telah meninggal dunia. Maka teruslah beliau menjadi Syaikhul Hadith di Darul Hadith Al Asyrafiyyah ini sampai ke akhir hayat.

Walaupun pengkhususan Imam Nawawi rahimahuLLahu ta'ala di bidang ilmu pengetahuan, namun beliau juga tidak melupakan tugasnya sebagai seorang ulamak yang menegakkan kebenaran, menyuruh dengan kebaikan dan melarang dari kemungkaran. Beliau sentiasa menghantar surat kepada raja-raja yang memerintah di zamannya supaya mereka berlaku adil dan menaruh belah kasihan terhadap rakyat. Dalam hal ini, beliau tidak takut mengatakan kebenaran dan sanggup menerima risiko yang akan menimpa.

Oleh kerana itu, tepat sekali apa yang diperkatakan oleh Imam syeikh Abul Abbas bin Farah rahimahuLLahu ta'ala :

Imam Nawawi telah sampai ke maqam yang tertinggi dalam tiga perkara, seandainya beliau sampau hanya kepada satu perkara sahaja di antara tida perkara itu, maka beliau telah layak untuk dijadikan ikutan.

Yang pertama - ialah dari segi kedalaman ilmu pengetahuan.
Yang kedua - dari segi kezuhudan terhadap dunia.
Yang ketiga - dari segi menyuruh dengan kebaikan dan melarang daripada kemungkaran.

Di saat-saat terakhir beliau berada di Damsyik terjadilah satu ketegangan antara beliau dengan Sultan yang memerintah ketika itu, iaitu Sultan Zhahir Baibras (625-676H). Ketegangan ini berpunca kerana Imam Nawawi rahimahuLLahu ta'ala tidak mahu mengeluarkan fatwa bersama-sama dengan ulama lain yang mengharuskan Sultan mengambil sebahagian daripada harta rakyat untuk persiapan menghadapi serangan Bangsa Moghul (Tatar).

Keenganan Imam Nawawi ini adalah disebabkan beliau telah mengetahui dengan yakin bahawa sultan memiliki ratusan orang hamba perempuan di istananya, dan masing-masing mempunyai perhiasan yang mahal-mahal dan Sultan juga banyak memiliki hamba lelaki. Imam Nawawi rahimahuLLahu ta'ala berkata :

Seandainya tuanku Sultan menjual semua hamba-hamba itu dan membelanjakan semua barang kemas yang ada pada mereka untuk keperluan perang, dan ternyata masih belum mencukupi, maka saya bersedia mengeluarkan fatwa bersama bagi membenarkan tuanku mengambil harta rakyat.

Muhaddith Melayu

Muhaddits Dunia Melayu - Syaikh Mahfuz al-Termasi

Muhaddits dunia melayu ini bernama Muhammad Mahfuz bin Abdullah bin Abdul Mannan bin Abdullah bin Ahmad at-Tarmasi. lahir di Termas, Pacitan, Jawa Tengah, pada 12 Jamadilawal 1285 H/31 Ogos 1868 M, wafat di Mekah pada 1 Rajab 1338 H/20 Mac 1920 M.

Pendidikan


Mendapat pendidikan dari ayahnya sendiri, Syaikh Abdullah bin Abdul Mannan at-Tarmasi. Antara kitab yang dipelajari dari ayahandanya adalah Syarh al-Ghayah li Ibni Qasim al-Ghuzza, al-Minhaj al-Qawim, Fath al-Mu'in, Fath al-Wahhab, Syarh Syarqawi `ala al-Hikam dan sebahagian Tafsir al-Jalalain sehingga Surah Yunus. Seterusnya Syaikh Mahfuz melanjutkan pengajiannya ke Semarang dan belajar kepada Kiyai Muhammad Saleh Darat. Kitab-kitab yang dipelajari ialah Syarh al-Hikam (dua kali khatam), Tafsir al-Jalalain (dua kali khatam), Syarh al-Mardini dan Wasilah ath-Thullab, mengenai ilmu falak.

Setelah tamat pengajian di Semarang berkelana pula ke Mekah untuk menuntut ilmu. Dan ini adalah merupakan tradisi penuntut ilmu agama di Nusantara iaitu menamatkan pengajian mereka di Mekah. Antara guru-guru beliau di Mekah ialah:-

* Syaikh Ahmad al-Minsyawi yang dikenali sebagai Muqri kepada ulama ini, beliau belajar Qiraah `Ashim dan tajwid, sebahagian Syarh Ibni al-Qashih `ala asy-Syathibiyah (tidak sempat khatam).

* Syaikh `Umar bin Barakat asy-Syami, kitab yang dipelajari ialah Syarh Syuzur az-Zahab li Ibni Hisyam, kitab ini disusun oleh gurunya.

* Syaikh Mustafa al-'Afifi, kitab yang dipelajari ialah Syarh Jam'il Jawami' lil Mahalli dan Mughni al-Labib.

* Sayyid Husein bin Sayid Muhammad al-Habsyi, kitab yang dipelajari ialah Shahih al-Bukhari.

* Syaikh Muhammad Sa'id BaBashail, kitab yang dipelajari ialah Sunan Abu Daud. Sunan Tirmidhi dan Sunan Nasai.

* Sayyid Ahmad az-Zawawi, kitab yang dipelajari ialah Syarh `Uqud al- Juman, karangan gurunya itu, dan sebahagian kitab asy-Syifa' lil Qadhi al-'Iyadh. Syaikh Muhammad asy-Syarbaini ad-Dimyathi, kitab yang dipelajari ialah Syarh Ibni al-Qashih, Syarh ad-Durrah al-Mudhi-ah, Syarh Thaibah an-Nasyr fi al-Qiraat al-'Asyar, ar-Raudh an-Nadhir lil Mutawalli, Syarh ar-Ra-iyah, Ithaf al-Basyar fi al-Qiraat al-Arba'ah al-'Asyar, dan Tafsir al-Baidhawi bi Hasyiyatihi

* Sayyid Muhammad Amin bin Ahmad Ridhwan al-Madani, kitab yang dipelajari ialah Dalail al-Khairat, al-Ahzab, al-Burdah, al-Awwaliyat al-'Ajluni dan Muwaththa' Imam Malik.

* Sayyid Abu Bakr bin Sayyid Muhammad asy-Syatha

* Syaikh Muhammad bin Sulaiman Hasbullah al-Makki,

* Syaikh Nawawi al-Bantani,


* Syaikh Ahmad al-Fathani


Antara shahabat-shahabatnya di Mekah


* Syeikh Wan Daud bin Mustafa al-Fathani (1283 H/1866 M - 1355 H/1936 M).
* Haji Abdullah Fahim (lahir 1286 H/ 1869 M), [gambar sebelah]
* Tok Kenali (lahir 1287 H/ 1871 M) dan ramai lagi ….


Penulisannya

Penulisannya, sekitar 20 judul atau lebih. Dan semua kitab yang ditulisnya adalah didalam bahasa ‘Arab. [Hebatkan ulama Melayu dulu! Maka tidak sewajarnyalah ada golongan sekarang yang melekehkan mereka. Bahkan ada yang menyarankan kitab-kitab mereka (kitab kuning) dibuang aja …. Begitulah biadabnya ilmuan sekarang …]

* As-Siqayatul Mardhiyah fi Asamil Kutubil Fiqhiyah li Ashabinas Syafi'iyah,
diselesaikan pada hari Jumaat, Syaaban 1313 H,

* Muhibah zil Fadhli `ala Syarh al-'Allamah Ibnu Hajar Muqaddimah Ba Fadhal), kitab ini empat jilid dan tebal. Jilid pertama diselesaikan pada 25 Safar 1315 H, tebal 556 halaman. Jilid kedua diselesaikan pada hari Jumaat, 27 Rabiulakhir 1316 H, tebal 504 halaman. Jilid ketiga diselesaikan pada malam Ahad, 7 Rejab 1317 H, tebal 544 halaman. Jilid keempat, diselesaikan pada malam Rabu, 19 Jamadilakhir 1319 H, tebal 733 halaman.

Keseluruhan halaman jilid pertama sampai empat ialah 2437 halaman. Kandungannya membicarakan fikah lengkap berupa syarah dan hasyiyah dalam Mazhab Syafie yang dibahas secara mendalam, ilmiah dan terperinci. Kitab khazanah keilmuan yang demikian tinggi dihasilkan oleh putera dunia Melayu yang penting tersebut dicetak Mathba'ah al-'Amirah asy-Syarfiyah, Mesir, 1326 H. [Kitab inilah yang dijual di kedai kitab berhadapan dengan Dar al-Musthafa]

* Kifayatul Mustafid lima `ala minal Asanid, diselesaikan pada hari Selasa, 19 Safar 1320 H. Kandungannya membicarakan pelbagai sanad keilmuan Muhammad Mahfuz bin Abdullah at-Tarmasi. Kitab ini ditashhih dan ditahqiq oleh Syeikh Muhammad Yasin bin Isa al-Fadani al-Makki, al-Mudarris Daril `Ulumid Diniyah, Mekah.

* Manhaj Zawin Nazhar fi Syarhi Manzhumati `Ilmil Atsar, diselesaikan pada tahun 1329 H/1911 M. Kandungannya membicarakan Ilmu Mushthalah Hadits merupakan Syarh Manzhumah `Ilmil Atsar karangan Imam Jalaluddin as-Suyuthi.

* Al-Minhatul Khairiyyah fi Arba’ina Hadiitsan min Ahaditsi Khair al-Bariyah. [alhamduliLlah kitab ini dihadiahkan oleh al-Fadhil Ustaz Azlan ‘Abdul Lathif kepada Abu Zahrah. Dan kitab ini sempat kami baca kepada beberapa orang syaikh ketika menziarahi mereka]

* Al-Khal'atul Fikriyah fi Syarhil Minhatil Khairiyah. Kandungannya juga membicarakan hadis merupakan Syarh Hadits Arba'in (Hadits Empat Puluh) berdasarkan yang disyairkan oleh Syeikh al-Qasthallani dalam Hadis Bukhari yang berasal daripada perkataan al-Hafizh Abi Bakr al-Burqani. [alhamduliLlah kitab ini dihadiahkan oleh al-Fadhil Ustaz Azlan ‘Abdul Lathif kepada Abu Zahrah]

* Al- Badrul Munir fi Qira-ati Ibni Katsir.
* Tanwirus Shadr fi Qira-ati Ibni `Amr.
* Insyirahul Fawaid fi Qira-ati Hamzah.
* Ta'mimul Manafi' fi Qira-ati Nafi'.
* Al-Fawaidut Tarmasiyah fi Asamil Qira-ati `Asyariyah,
* Is'aful Mathali' Syarhul Badril Lami'.


Ulama melayu yang mahir di dalam pelbagai ini ilmu wafat di Mekah menjelang waktu Maghrib pada 1 Rajab 1338 H/20 Mac 1920 M. Semoga Allah merahmati ulama kita yang berjasa ini. [Tulisan ini adalah diambil dari tulisan al-Marhum Tuan Guru Haji Wan Muhammad Shaghir di dalam Utusan Malaysia]

sumber : http://al-fanshuri.blogspot.com